本書在一般社會想象意義上研究西方的中國形象，在七個多世紀的中國形象史中，以啓濛運動高潮為分界點，建構齣此前不斷烏托邦化的三種中國形象類型和此後係統意識形態化的三種中國形象類型。不僅分析西方的中國形象生成演變的意義過程，提示其中那種普遍的，穩定的、延續性的、趨嚮於類型甚至原型的文化程式；而且，更重要的是，在西方現代精神結構中研究中研究中國形象，探討中國形象作為西方現代性自我的“他者”參與建構西方現代性經驗的過程與方式，解釋中國形象生成的潛在動機與意嚮結構。
具體描述
讀後感
一直认为，这应该是一本不错的书。可真的读起来，才发现此书行文非常的臃肿、啰嗦。我在想，如果作者能出个简本，对上下册的内容进行简要的论述说明，可能销量会大增。 这本书论述的观点相当迷人，西方看东方，就如同看镜子，永远看不出镜子后面的东西，而看到的只能是自身的镜...
評分一直认为，这应该是一本不错的书。可真的读起来，才发现此书行文非常的臃肿、啰嗦。我在想，如果作者能出个简本，对上下册的内容进行简要的论述说明，可能销量会大增。 这本书论述的观点相当迷人，西方看东方，就如同看镜子，永远看不出镜子后面的东西，而看到的只能是自身的镜...
評分作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
評分一直认为，这应该是一本不错的书。可真的读起来，才发现此书行文非常的臃肿、啰嗦。我在想，如果作者能出个简本，对上下册的内容进行简要的论述说明，可能销量会大增。 这本书论述的观点相当迷人，西方看东方，就如同看镜子，永远看不出镜子后面的东西，而看到的只能是自身的镜...
評分作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
用戶評價
視野恢弘開闊，奈何水分太多，甩乾一下就五星瞭
评分越讀越觸氣。若是去年此時讀這書，我肯定就拜倒在周帥腳下一跪不起瞭。今看來，怎麼寫中國形象的文章書籍裡的調調都大同小異？無非西方與東方，自由與專製，自我與他者，文明與野蠻，迷戀與批判……好多大餅翻起來誒~~~！
评分這本好些，提齣瞭幾個元敘事的脈絡，當然和我想做的不同就是。
评分周先生真是一位奇葩····每三頁就有幾個重複的地方·······==
评分中國從美變得不美瞭，是因為原本醜陋的西方國傢變美瞭，同時那産生美的距離消失瞭，敢情中國從未美麗過也從未醜陋過.....一聲嘆息....遙遠的《天朝遙遠》，它的副標題應該是“西方文學作品中的中國國傢形象”，某文盲不確定能耐著性子翻完它==。。我要是說我失望透頂瞭真對不住這本書的名聲.....
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