本書在一般社會想象意義上研究西方的中國形象，在七個多世紀的中國形象史中，以啓濛運動高潮為分界點，建構齣此前不斷烏托邦化的三種中國形象類型和此後係統意識形態化的三種中國形象類型。不僅分析西方的中國形象生成演變的意義過程，提示其中那種普遍的，穩定的、延續性的、趨嚮於類型甚至原型的文化程式；而且，更重要的是，在西方現代精神結構中研究中研究中國形象，探討中國形象作為西方現代性自我的“他者”參與建構西方現代性經驗的過程與方式，解釋中國形象生成的潛在動機與意嚮結構。
具體描述
讀後感
作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
評分“国民性批判”是否可以终结？ ■摩罗 -------------------------------------------------------------------------------- 我先是在网上读到《“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系》，这篇探讨“国民性批判”问题的重要文章长达三万多字，读来深感佩服。我...
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評分作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
評分作者提出的问题也是我一直不明白的问题，为什么从马可波罗到利玛窦，包括处于明末清初乱世的西方人，都对中国文明推崇备至，甚至超过他们对耶路撒冷的崇拜，而到清朝中期之后，中国在西方眼里就成了一个腐朽落后的民族了呢？ 从我自己直观的理解上，外部形象的变化来自于西方自...
用戶評價
研究紮實，錶達一流，如果能少點重復就更好瞭。
评分非常紮實厚重的研究，在國內學者中挺罕見，再次推薦。瑕不掩瑜，唯一的缺憾是敘述比較拖遝，各編之間雷同重復之處不少，有連續兩頁的長尾注甚至一模一樣，這是書厚的原因。或許因為這本書是長期研究的整閤，不是一次性寫齣來的。
评分越讀越觸氣。若是去年此時讀這書，我肯定就拜倒在周帥腳下一跪不起瞭。今看來，怎麼寫中國形象的文章書籍裡的調調都大同小異？無非西方與東方，自由與專製，自我與他者，文明與野蠻，迷戀與批判……好多大餅翻起來誒~~~！
评分視野恢弘開闊，奈何水分太多，甩乾一下就五星瞭
评分有啓發，然而論述枝節太多，可讀性較差。
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