孔子說的《仁義》即固有之道，即先天之道。它是從先天而來的，不是從後來努力修養得來。孔子說“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”講的就是這個。仁義不遠人，仁義與人本為一，是固有之道，這是作者多年研究所得，可以確信無疑。
《論語》的編者是孔子的弟子有子及其門人，有子及其門人在編《論語》時，領悟到瞭孔子仁義道的核心，所以一開頭就開宗明義地連編瞭三條孔子講“快樂”的語錄，可謂得其神矣。仁義即快樂。先天的仁義，先天的快樂。
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