康德的《實踐理性批判》齣版於1788年。全書除序言和導言外，分為純粹實踐理性的“要不論”和“方法論”兩部分，外加一個“結論”。“要素論”裏麵又分為純粹實踐理性的“分析論”和“辨證論”。這一套結構與《純粹理性批判》的大體結構完全相同，但在劃分的細節上卻有很大的差輥，甚至完全相反。這是由於兩個批判的任務、對象和要達到的目標不同所決定的。
這個批判為什麼不題名為純粹實踐理性批判，而是簡單地題名為一般實踐理性批判，雖然它與思辨理性批判的對應關係看起來需要前一個名稱，對此這部著作做齣瞭充分的說明。這個批判應當單單闡明純粹實踐理性是存在的，並且齣於這個意圖批判理性的全部實踐能力。如果它在這一方麵成功瞭，它就無需批判純粹能力本身，以發現理性是否以這樣一個過分僭越的要求，超越瞭自己（一如發生在思辨理性那裏的情況）。因為如果它作為純粹理性是現實地實踐的，那麼它就通過事實證明瞭它的實在性和它的概念的實在性，而反駁它有可能具有實在性的一切詭辯便是徒然的瞭。 憑藉這種能力，先驗自由從現在起也就確立瞭起來，而且這裏所謂自由是取其絕對意義而言的，思辨理性在應用因果性概念時需要這種意義上的自由，為著當它要在因果聯結的係列中思維無條件者時，將它自己從它不可避免地陷於其中的二律背反中挽救齣來；但是思辨理性隻能將自由概念以或然的，即並非不可思維的方式樹立起來，而不能確保它的客觀實在性，而且思辨理性如此辦理，隻是以免將那些它至少必須承認可以思維的東西，假定為不可能，從而危及瞭理性的存在，使它陷入懷疑主義的深淵之中。
具體描述
讀後感
【摘要】本文针对某些研究者对康德《实践理性批判》所作的自相矛盾的三种解释情况，作了适当的探讨与分析，并提出了新的看法，作出了新的解释。 【关键词】康德；至善；解释 作者：克劳德·皮杉（蒙特利尔大学（Université de Montréal，简称UdeM）是一所以法语为教学语言的...
評分康德在结尾写道，头顶上的星空也同样让他惊畏。太空中世界之外有世界，系统之上有系统，再加上连绵不绝的运动和无穷无尽的时间，在这样一个无边无际的永恒之中，自己不过是一个小动物，存在短短一瞬然后化为地区上的一撮沙尘。帕斯卡在《沉思录》有同样的沉思，提到宇宙的宏大...
評分【摘要】康德《实践理性批判》的最后"结论"通常认为是全书的结论,但通过仔细阅读文本可以看出,它只是对于该书第二部分"纯粹实践理性的方法论"的结论,也就是在与理论理性即自然科学方法论的比较中并以此作为榜样而建立起纯粹实践理性本身的方法论,即道德教育的方法论,这就是首先...
評分康德批判常识，批判随时具个体性且易变的感性，以至于批判脱离经验的理性与知性。根据他的观点，生活中所谓的常识往往不具备成为实践原则的条件：常识一般适用用于大部分情况，但仅仅因为如此就把这个准则强加于每种个体，每种情况则是毫无道理的。 另外...
評分对于善恶概念与实践（道德）法则的关系，康德指出，以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志，从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的，善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此，康德认为，这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...
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