Phenomenological Interpretation of Kant's Critique of Pure Reason pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Indiana University Press

作者:Martin Heidegger

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:1997-11-22

价格:USD 41.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780253332585

丛书系列:

图书标签:

• 海德格尔
• 康德
• Kant
• Heidegger
• 现象学
• 欧陆哲学
• 哲学
• philosophy
• Kant
• Phenomenology
• Critique of Pure Reason
• Philosophy
• Epistemology
• Consciousness
• Interpretation
• Transcendental
• Subjectivity

《现象学的康德纯粹理性批判解读》是一部旨在深入探索伊曼努尔·康德划时代巨著《纯粹理性批判》的哲学意义及其方法论的专著。本书并非对《纯粹理性批判》原文的简单复述或提纲式总结，而是通过一种独特的现象学视角，试图揭示康德思想中那些更为精微、更为根本的哲学维度。 作者在书中首先会详细梳理现象学这一哲学研究方法的核心要义，包括其对“意向性”（intentionality）、“前现象学”（pre-phenomenological）结构以及“本真经验”（eidetic intuition）的关注。在此基础上，本书将重点剖析康德《纯粹理性批判》中的几个关键概念，例如： 先验唯心论 (Transcendental Idealism): 本书将深入探究康德所谓的“先验唯心论”并非是对事物存在的否定，而是对我们认识能力自身结构的一种深刻洞察。它揭示了经验世界并非独立于我们心灵而存在，而是由我们心灵的先天形式（如空间、时间、范畴）所塑造和组织。作者会仔细分析康德如何区分“物自体”（thing-in-itself）与“现象”（phenomenon），并阐释这种区分对于理解我们知识界限的重要性。 先验感性论 (Transcendental Aesthetic): 这一部分将是本书的重点之一。作者会通过现象学的方法，剥离我们对空间和时间的日常直观，回归到它们作为我们感知经验必要条件的先验性。本书将尝试揭示，空间和时间并非外在于我们的独立实体，而是我们心灵先天具有的直观形式，是使任何经验成为可能的基础。通过现象学的“悬置”（epoche）与“还原”（reduction），本书将试图让读者重新体验到空间和时间在我们认识活动中所扮演的根本性角色。 先验分析论 (Transcendental Analytic): 在这一部分，本书将详细阐释康德的“知性范畴”（categories of understanding）是如何作为我们认识事物的先天概念，与感性直观相结合，从而生成经验性知识的。作者将重点关注康德的“知性定理”（schematism）如何架起感性与知性之间的桥梁，使得抽象的范畴能够应用于具体的经验材料。本书将通过现象学的方法，审视这些范畴在我们心智活动中的“发生学”过程，即它们如何在我们经验的构建中发挥作用。 先验辩证论 (Transcendental Dialectic): 康德在这一部分对理性追求超越经验的形而上学知识进行了批判。本书将从现象学的角度，分析理性为何会产生“二律背反”（antinomies）和“理念”（ideas），并探讨康德的“消极用法”（negative use）和“积极用法”（positive use）的区分。作者将着重展现康德如何通过现象学的分析，揭示出理性在超越经验时的局限性，从而为我们指明一条通往“作为科学的形而上学”的可能性路径，而非完全否定形而上学。 本书的独特之处在于，它不仅在理论上阐述康德的观点，更试图在方法论上实践现象学对于哲学文本的解读。作者将努力避免将康德的思想视为僵化的教条，而是将其视为一种需要我们积极参与、反复反思的活的哲学实践。通过对康德文本的细致分析，以及对现象学方法的创造性运用，本书旨在为读者提供一个全新的、更具生命力的理解康德《纯粹理性批判》的视角。本书的目标是帮助读者深入理解康德哲学如何在根本上重塑了我们对于知识、经验以及人类自身认识能力的理解，并揭示其思想在当代哲学讨论中的持续 relevance。 本书不仅仅是一次对经典文本的学术研究，更是一次对我们自身认识结构和经验世界的哲学性探索。它鼓励读者积极参与到哲学思考中，通过现象学的审视，重新审视我们习以为常的关于现实、知识和自我的理解。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

《现象学视角下的康德纯粹理性批判》——光是这个书名，就让我瞬间提起了兴趣。康德的《纯粹理性批判》在我眼中，一直是一部如同神谕般的存在，晦涩却又蕴含着无尽的智慧。而“现象学”的视角，似乎为我提供了一种解读神谕的新方式，一种更贴近我自身经验，也更具活力的解读。 我迫切想知道，作者是如何理解康德的“空间”和“时间”作为“直观的先天形式”的。在现象学看来，空间和时间本身就是我们经验世界的基本结构，那么，康德的这种“先天性”论述，在现象学的框架下，是否会呈现出更强的“在世性”？我希望能够在这本书中，找到一种将抽象的先验形式，与我们具体的生活经验联系起来的桥梁。 此外，我对于康德的“范畴”（Kategorien）非常好奇。它们是纯粹的思维概念，还是说，它们与我们感官所接收到的经验材料有着更深层的互动？我希望本书能够以一种更生动、更具操作性的方式，来解释这些范畴是如何在我们认识世界时发挥作用的。现象学强调对经验本身的“回溯”和“揭示”，这似乎为我们理解范畴的作用提供了一个绝佳的视角。 更让我感到兴奋的是，作者将如何处理康德的“理性”（Vernunft）和“知性”（Verstand）的区别。这在我看来，是康德哲学中最具挑战性的区分之一。我期待本书能够通过现象学的“悬置”和“还原”方法，帮助我更清晰地“看到”这两种能力的差异，以及它们在我们认识过程中的具体表现。 我希望这本书不仅仅是对康德理论的一种理论上的阐释，更是一种对我们自身认识能力的深刻反思。我希望它能引导我去“体验”康德所描述的认识过程，去感受理性与经验之间的动态张力。 总而言之，这本书的题目，让我看到了哲学探索的无限可能。我期待它能带领我，以一种全新的方式，去深入理解康德的思想，去发现其中那些被隐藏的、却又至关重要的哲学洞见。

评分☆☆☆☆☆

读到《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这个书名，我的脑海中立刻浮现出无数关于“意识”、“经验”、“实在”的哲学问题。康德的《纯粹理性批判》无疑是现代哲学的一块基石，但其晦涩的语言和复杂的论证，常常让我望而却步。而“现象学”的介入，似乎为我打开了一扇通往康德思想深处的大门，一扇以我更熟悉、更直观的“经验”为钥匙的门。 我一直以来都对康德的“知性”（understanding）与“感性”（sensibility）之间的关系感到好奇。知性如何通过感性提供的材料，形成我们对世界的认识？而现象学，是否能够提供一种方法，让我们去“体验”这种转换的过程，去感受康德所说的“范畴”如何在我们的感知中发挥作用？我期待作者能够在这方面给出深刻的阐释，帮助我理解康德理论的运作机制。 另外，康德对“综合判断”的强调，以及他如何论证“先天综合判断”的可能性，一直是我阅读《纯粹理性批判》时感到最棘手的部分。我希望这本书能够以一种更加清晰、更加生动的方式，来阐述这些概念。我希望作者能够通过现象学的视角，让我们“看到”这些判断的先天性，而不仅仅是逻辑上的推导。 我尤其关心的是，作者如何处理康德的“时间”和“空间”概念。它们是纯粹形式，还是说，它们本身也与我们的经验活动有着更深的联系？现象学对“时间性”和“空间性”的关注，是否能与康德的论述产生一种奇妙的共鸣？我期待作者能够在这方面给出令人信服的解答。 这本书的题目，给我一种强烈的预感，它将是一次深入的哲学对话，一次不同哲学传统之间的碰撞与融合。我期待作者能够引导我，用一种全新的眼光去审视康德的伟大著作，去发现其中那些被传统解读所忽略的、或者被我们自身思维所遮蔽的深刻洞见。 总而言之，这本书的出现，让我对重新理解康德充满了信心。我渴望从中获得一种新的哲学视角，一种能够让我更好地理解自身认识能力，以及我们与世界关系的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《现象学视角下的康德纯粹理性批判》就像一把钥匙，突然打开了我对哲学理解的一个全新维度。我一直觉得康德的《纯粹理性批判》是一座难以攀登的山峰，其概念之严谨，逻辑之复杂，常常让我止步不前。然而，当“现象学”这个词出现在标题中时，我仿佛看到了一条可能更平坦，也更引人入胜的道路。 我特别想知道，作者将如何运用现象学的方法，来解读康德的“先验统觉”。这个概念在我看来，是连接经验世界与纯粹理性之间的桥梁，但其抽象性又让人生畏。我希望通过本书，能够更清晰地“看到”这个统觉如何在我们的意识活动中运作，它如何确保了经验的一致性和统一性。 另外，我对康德的“经验”（Erfahrung）概念，以及他如何将其与“先天”（a priori）原则相结合，一直感到困惑。现象学强调对经验本身的直接关注，而康德又坚持先天原则的重要性。我期待本书能够在这两者之间建立起一种令人信服的联系，让我们理解，康德所说的“先天”是如何通过“经验”得以显现，又如何塑造了我们的“经验”。 我好奇作者将如何解读康德的“物自体”（Ding an sich）。在现象学看来，“物自体”往往是一个难以触及的概念，甚至可能被视为一种哲学上的“幻影”。那么，在现象学视角下，康德的“物自体”是否会被重新定义，或者其地位会发生怎样的变化？这正是我最期待这本书能解答的问题之一。 我相信，这本书不会简单地将现象学理论套用到康德的文本上，而是会有一种更深层次的对话。我希望作者能够引导我，去“体验”康德的论证过程，去感受他思想的张力，而不是仅仅停留在概念的层面。 总而言之，《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这个标题，足以激起我深入探索的欲望。我期待它能为我提供一种全新的理解康德的方式，一种能够真正触及我思想，并让我对人类认识能力有更深刻体悟的解读。

评分☆☆☆☆☆

当我在书店偶然看到《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这本书时，我的第一反应是：“这会不会是一种过于激进的解读？”康德的《纯粹理性批判》本身就以其严谨的逻辑和深邃的思辨著称，而现象学，尤其是在海德格尔之后的现象学，更是强调一种对经验本身的“回归”和“直观”。将两者结合，似乎存在着巨大的挑战。 我一直以来都觉得，康德对于“先天综合判断”的论述，是其哲学体系中最核心也最令人费解的部分。究竟是什么样的“先天”形式，使得我们能够在经验之外，却又能对经验做出新的认识？而现象学，是否能提供一种更直观的方式，让我们去“看到”这些先天的结构，而不是仅仅停留在抽象的逻辑推理上？ 我特别好奇的是，作者将如何处理康德的“先验唯心论”。它究竟意味着我们所认识的世界，仅仅是我们意识的建构，还是说，在意识之外，依然存在着独立于我们认识的实在？现象学在这一点上，似乎与康德存在着微妙的张力。我希望作者能够在这个关键问题上，给出清晰而富有洞察力的解答，帮助我理解这种结合的合理性。 另外，我对康德的“理性”概念本身也充满疑问。在现象学看来，理性似乎更是一种与“在世”的存在紧密相连的活动，而康德的“纯粹理性”，是否过于脱离具体的经验情境？我希望这本书能够在我心中建立起一种联系，让我看到，康德的理性概念，如何在现象学的语境下，重新焕发出生机。 我尤其期待作者能够用一种“亲历”的方式，引导我去理解康德的论证。而不是仅仅提供一套理论框架，而是让我能够跟随作者的思路，去“经验”康德的哲学是如何一步步建立起来的。这对于我这样试图深入理解哲学，却又常常被抽象概念困扰的读者来说，至关重要。 这本书的标题，无疑给我带来了极大的好奇和期待。我希望它不仅仅是一次学术上的尝试，更是一次能够真正触及我思考，并改变我理解康德方式的旅程。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这本书，我怀揣着一种既兴奋又忐忑的心情。康德的《纯粹理性批判》无疑是哲学史上的一座巍峨高峰，其思想的深邃与复杂性常常令人生畏，而“现象学”这一视角，又为我打开了一扇审视这座高峰的新窗户。我一直在思考，这种“现象学”的解读方式，究竟能否有效地穿透康德那层层叠叠的概念迷宫，触及到他思想的核心脉络？我尤其好奇的是，作者将如何处理康德那些极具挑战性的区分，比如先验唯心论与先验实在论、分析判断与综合判断，以及它们在现象学框架下会呈现出何种全新的面貌。 毕竟，对于我这样的读者而言，康德的文本往往像一部古老的密码，需要反复揣摩才能破解一二。而如果这本书能够提供一种更易于理解、更具直观性的解读路径，那将是莫大的福音。我特别期待作者能用生动的语言，解释清楚那些抽象的哲学概念，比如“物自体”的存在，以及我们如何能在经验世界之外，把握到“纯粹理性”本身的运作机制。同时，我也想知道，作者在强调“现象学”的同时，是否会忽略康德思想的某些重要面向，例如他对道德法则的强调，抑或是他对美学判断的探索。 我更关心的是，作者是否能真正做到“现象学”的解释，而非仅仅是借用现象学的术语。真正的现象学解读，应当是将读者的经验置于中心，引导读者去体验和反思康德的论证过程，去感受他思想的张力。我希望这本书能引领我进行一次深刻的自我反思，让我理解康德是如何构建起我们认识世界的框架，以及在这个框架下，我们自身的意识是如何运作的。 这本书的厚度，以及其所探讨主题的难度，都预示着这将是一场漫长而艰辛的阅读旅程。我准备好迎接挑战，也希望在这场旅程中，能够获得真正的启迪。我希望作者能够提供清晰的论证逻辑，细致的文本分析，以及独到的见解，帮助我理解康德那宏大的哲学体系。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这本书时，我脑海中第一个闪过的念头是：“这是一种解构，还是一种重塑？”康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一个里程碑，其影响力深远，但其本身也充满了争议和难以理解之处。而“现象学”的介入，似乎预示着一场深刻的思想碰撞。 我特别想知道，作者将如何处理康德的“分析判断”与“综合判断”之间的区分。现象学强调对经验本身的“现象”进行描述，那么，在现象学的语境下，这些判断的“分析性”或“综合性”会如何被呈现？是更加直接地指向经验中的关系，还是会发现某种更深层的结构？ 我尤其好奇的是，作者将如何解读康德的“先验唯心论”。它究竟是说我们所认识的世界是意识的建构，还是说，在意识之外，还存在着一个独立于我们认识的“实在”？现象学对于“他者”和“世界”的理解，是否能为我们理解康德的“物自体”提供新的思路？这正是我对此书最感兴趣的地方。 我期待本书能够以一种更加“亲近”的方式，来解释康德那些抽象的论证。现象学的方法，往往能够引导读者回到自身的经验，去“体验”哲学概念。我希望本书能够做到这一点，让我不再是被动地接受概念，而是能够主动地去“参与”康德的思想建构过程。 我对于康德的“范畴表”，以及这些范畴如何与“直观”相结合，感到十分着迷。现象学对“生活世界”和“前反思性”的强调，是否能为我们理解康德的范畴如何渗透到我们的日常经验中，提供新的视角？ 总而言之，这本书的标题，对我来说充满了哲学上的邀请。我期待它能够打破我对康德的固有理解，为我带来一种全新的、更具启发性的认识。

评分☆☆☆☆☆

《现象学视角下的康德纯粹理性批判》——这个书名本身就充满了哲学上的吸引力，仿佛在召唤我去探索一个前所未有的思想疆域。康德的《纯粹理性批判》无疑是哲学史上的一部巨著，但其严谨的逻辑和抽象的概念，常常让我感觉遥不可及。而“现象学”的介入，则让我看到了一种可能性，一种能够将那些抽象概念拉近，使其与我们日常经验更加贴近的可能性。 我迫切想知道，作者将如何解读康德关于“空间”和“时间”的论述。它们是作为我们认识世界的“先天直观形式”存在的，但现象学似乎更强调我们对空间和时间的“经验性”的体验。我希望本书能够在这两者之间架起一座桥梁，让我们理解，康德的“先天形式”是如何在我们具体的“生活世界”中得以显现和运作的。 我也对康德的“知性”和“理性”的区分感到尤为好奇。这两者在康德的体系中扮演着不同的角色，而现象学对于“意识活动”的细致描述，是否能为我们更清晰地“看到”这两种能力的差异，以及它们在我们认识过程中的具体功能？ 我期待这本书能够以一种“游戏”的心态，来引导读者去“玩转”康德的概念。不是死记硬背，而是通过一种引导性的阅读，去“体验”康德的论证过程，去感受他思想的脉络。现象学强调的“回到事物本身”，在这本书中，是否会意味着回到我们自身认识的“事物”？ 此外，康德的“先验统觉”这个概念，一直是我理解的难点。我希望本书能够以一种更加直观的方式，来解释这个概念，让我们理解，它究竟是如何确保了我们经验的统一性，以及它与我们作为“主体”的存在，有着怎样的必然联系。 总而言之，《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这个题目，预示着一场深刻的哲学对话，一场将不同哲学传统融会贯通的智力冒险。我期待它能为我打开一扇全新的窗户，让我能够以更深刻、更鲜活的方式，去理解康德的伟大思想。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这本书时，我的第一反应是：“这是要颠覆我过去对康德的理解吗？”康德的《纯粹理性批判》对我来说，一直是一座难以逾越的高峰，其内部逻辑的严密性令人惊叹，但同时也伴随着巨大的阅读难度。而“现象学”的引入，是否能为我提供一条新的攀登路径，一条更注重“经验”和“直观”的路径？ 我特别想知道，作者将如何运用现象学的“悬置”（epoché）方法，来审视康德的“物自体”论。在现象学看来，我们只能把握现象，那么，康德的“物自体”是否会被重新解读为一种“想象的”或“理论的”建构，而不再是我们能够认识的独立实在？这正是我在这本书中，最期待得到解答的问题。 我同样好奇，作者将如何解读康德的“先天综合判断”。现象学强调对经验的“回归”，而康德的先天综合判断，似乎又在经验之外，预设了某种认识的可能性。我希望本书能够在这两者之间建立一种令人信服的联系，让我理解，这些先天的原则是如何与我们的经验世界发生深刻的关联，又是如何确保了经验的可能性。 我期待作者能够用一种“对话”的方式，引导我与康德进行一场深入的思想交流。不是单方面的灌输，而是通过一种引导，让我自己去“发现”康德思想中的张力，去“体验”他的论证过程。现象学的方法，在这方面似乎有着独特的优势。 此外，康德的“范畴”概念，对我来说一直是一个巨大的挑战。我希望这本书能够以一种更加具体、更加“生活化”的方式，来解释这些范畴是如何在我们日常的认知活动中运作的。我希望能够“看到”这些范畴，而不是仅仅“听闻”它们。 总而言之，《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这个书名，对我来说是一种强烈的哲学召唤。我期待它能为我带来一种全新的理解康德的方式，一种能够触及我自身经验，并深化我对人类认识能力理解的解读。

评分☆☆☆☆☆

《现象学视角下的康德纯粹理性批判》——这个书名本身就给我带来了一种强烈的哲学冲动。康德的《纯粹理性批判》是我一直以来想要深入理解却又常常感到力不从心的哲学巨著。而“现象学”的介入，似乎为我打开了一扇全新的视角，一扇能够让我用更贴近自身经验的方式去解读康德思想的窗户。 我特别想知道，作者将如何处理康德的“时间”和“空间”作为“直观的先天形式”的论述。现象学对于“时间性”和“空间性”的关注，往往是从我们对世界的“被给予性”和“生活经验”出发的。我期待本书能够在这两者之间建立一种富有启发性的联系，让我理解，康德的先天形式如何在我们的实际生活经验中得到体现，又如何塑造了我们对世界的感知。 我同样对康德的“范畴”（Kategorien）感到非常好奇。它们是纯粹的思维结构，还是说，它们与我们对世界的“经验性”感知有着更为紧密的互动？我希望本书能够以一种生动、具体的方式，来揭示这些范畴在我们认识过程中的作用，而不是仅仅停留在抽象的理论层面。现象学强调的“回到事物本身”，在这种语境下，是否意味着回到我们认识的“事物”本身？ 我期待这本书能够超越简单的概念解释，而是一种对我们自身认识能力的“实践性”探索。我希望它能够引导我，去“体验”康德所描述的认识过程，去感受理性与经验之间那种动态的、复杂的关系。 此外，康德的“先验统觉”这个概念，一直是我理解的难点。我希望本书能够以一种更易于理解的方式，来阐释这个概念，让我们理解，它究竟是如何确保了我们经验的统一性和主观性。 总而言之，《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这个书名，对我来说充满了哲学上的邀请。我期待它能为我提供一种全新的、更具启发性的理解康德的方式，一种能够深化我对人类认识能力本质的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直对康德《纯粹理性批判》中的“先验统觉”概念感到困惑，它究竟是先于经验存在的、一种纯粹的意识活动，还是经验的某种必然结果？《现象学视角下的康德纯粹理性批判》这个书名，立刻点燃了我对此问题的探究热情。我希望这本书能够以一种贴近我们日常经验的方式，去解释这个高度抽象的哲学概念。 作者将如何运用现象学的“悬置”方法，来审视康德对“物自体”的论述？是彻底取消“物自体”的独立存在，还是将其看作是现象学意义上的某种“他者”？我期待作者能够提供一种更加精妙的解读，让我们在保留康德思想核心的同时，又能理解其与现象学方法的契合之处。 我尤其想知道，作者是如何理解康德的“范畴”的。这些先验的观念，我们如何在经验世界中找到它们的对应，又如何在现象学的框架下，理解它们的产生机制？这本书是否能够帮助我摆脱过去那种生硬背诵概念的阅读方式，而是真正地去“体验”范畴在我们认知活动中的作用？ 我注意到书名中“批判”二字，这表明作者并非要完全接受康德的思想，而是对其进行一种审视和反思。我期待作者能够在现象学的视角下，指出康德理论中可能存在的局限性，以及这些局限性在现象学语境下是否得到了弥补。 此外，我非常好奇作者对康德那句著名的“凡是可思者，皆可为真”的解读。这句话在哲学史上引起了无数争议，而引入现象学视角，是否会为我们理解这句话提供新的维度？是否会让我们重新审视理性与现实的关系？ 总而言之，这本书的题目本身就充满了哲学上的吸引力，它承诺了一种不同于传统解读的视角，而这正是我所渴望的。我期待它能为我揭示康德思想中那些隐藏的、未被充分发掘的层面，并帮助我更深入地理解人类认识能力的本质。

评分☆☆☆☆☆

康德明确提出知识的来源是感性（直觉）和知性（理解力），但海德格想找的是另一个更原本的，即在他看来康德闪烁其词的想象力。这是他觉得what Kant should have said。。这不是纯康德，但有意思！可对应存在与时间来看

评分☆☆☆☆☆

康德明确提出知识的来源是感性（直觉）和知性（理解力），但海德格想找的是另一个更原本的，即在他看来康德闪烁其词的想象力。这是他觉得what Kant should have said。。这不是纯康德，但有意思！可对应存在与时间来看

评分☆☆☆☆☆

康德明确提出知识的来源是感性（直觉）和知性（理解力），但海德格想找的是另一个更原本的，即在他看来康德闪烁其词的想象力。这是他觉得what Kant should have said。。这不是纯康德，但有意思！可对应存在与时间来看

评分☆☆☆☆☆

康德明确提出知识的来源是感性（直觉）和知性（理解力），但海德格想找的是另一个更原本的，即在他看来康德闪烁其词的想象力。这是他觉得what Kant should have said。。这不是纯康德，但有意思！可对应存在与时间来看

评分☆☆☆☆☆

康德明确提出知识的来源是感性（直觉）和知性（理解力），但海德格想找的是另一个更原本的，即在他看来康德闪烁其词的想象力。这是他觉得what Kant should have said。。这不是纯康德，但有意思！可对应存在与时间来看