皇極經世書 在線電子書 圖書標籤: 邵雍  皇極經世書  易學  國學  術數  易經  哲學  玄學   

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個人意見：現存本皇極經世應該已經與邵雍原書齣入很大瞭。其內容應該是其子邵伯溫的思想為主，托其父之名而已。邵雍名氣大，主創梅花易數，以卦象易數之學構建曆代興廢之理論框架，實為心學開宗立派的奠基之人。可其子邵伯溫則延續前朝將周易看作災異之學甚多，所論主旨多大異其趣。現存電子書@iCloud

西方科學最牛逼的地方在於，除瞭觀察與歸納，其研究手段還多瞭實驗與分析，這當中包括控製變量對照法與統計數據分析。這一套方法論，時至今日還在PhD program中被傳遞給後人們。 ---------------- 我實在纔疏學淺，具體的推算方法幾個著眼點沒辦法很好地理解。元/會/運/世幾個基本的概念到今天被炒作齣來瞭所謂的三元九運倒是非常火。中國哲學其實不重視方法論，具體的分析和推算，案例非常有限，感覺核心還是那個意會。目前找到的版本隻有觀物篇，其實真正重要的應該還是那些排齣來的錶格，但是網上/北美找不到好的紙質書資源。 時有消長，經有因革。這本該是一本討論變化，如何觀測到變化，以及事務變化規律的書，但是精確性真的不夠，還是具有東方哲學的局限性。 以上評論粗淺，我國學背景有限，希望大牛多討論。

在後世所描述的理學脈絡中，邵雍是個邊緣人物。邵雍的學問今天看起來很有些荒唐，試圖用某一個體係去囊括宇宙與人事，實在難免牽強附會。當時邵雍欲傳其學於二程，二程不肯，當中多多少少也有些以其並非大根大本的意思吧。不過，轉念一想，這種用數的模式來解釋天道與人道的嘗試也反映齣古人仔細思考世間萬事萬物的那份驚奇，易數是如此，太玄是如此，皇極經世也是如此。硃子說皇極經世從太玄來，又說他以四起數，看物均成四片，都說到瞭點子上。其不同於一般算位之學，正在於能憑藉數構建齣一個包括宇宙，終始古今的框架。有意思的是同居洛陽的司馬光也有一部以五起數的《潛虛》，也是仿《太玄》所作。而邵雍《經世》的前半部分起自唐虞、迄於五代的曆史年錶，也可以和《資治通鑒》放在一起比較。當時二人多有交遊，不知究竟有無關聯？

個人意見：現存本皇極經世應該已經與邵雍原書齣入很大瞭。其內容應該是其子邵伯溫的思想為主，托其父之名而已。邵雍名氣大，主創梅花易數，以卦象易數之學構建曆代興廢之理論框架，實為心學開宗立派的奠基之人。可其子邵伯溫則延續前朝將周易看作災異之學甚多，所論主旨多大異其趣。現存電子書@iCloud

在後世所描述的理學脈絡中，邵雍是個邊緣人物。邵雍的學問今天看起來很有些荒唐，試圖用某一個體係去囊括宇宙與人事，實在難免牽強附會。當時邵雍欲傳其學於二程，二程不肯，當中多多少少也有些以其並非大根大本的意思吧。不過，轉念一想，這種用數的模式來解釋天道與人道的嘗試也反映齣古人仔細思考世間萬事萬物的那份驚奇，易數是如此，太玄是如此，皇極經世也是如此。硃子說皇極經世從太玄來，又說他以四起數，看物均成四片，都說到瞭點子上。其不同於一般算位之學，正在於能憑藉數構建齣一個包括宇宙，終始古今的框架。有意思的是同居洛陽的司馬光也有一部以五起數的《潛虛》，也是仿《太玄》所作。而邵雍《經世》的前半部分起自唐虞、迄於五代的曆史年錶，也可以和《資治通鑒》放在一起比較。當時二人多有交遊，不知究竟有無關聯？

本来看豆瓣评分还挺高的，想买来对玄学了解一下。因为邵雍还是玄学里面比较著名的人物，建立的梅花易数也据说也是厉害得飞起，前知五百年，后知五百年。然后趁着618狗东买书打半价，就下单买了一本。结果厚厚的一本，500页，里面大量都是各种表格，没法看。能看的，就是最后50...  

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原著阐述了很多作者个人对于太极、易经等的理解，有些晦涩。上册就看了一半。阎先生的文风有些地方类似其恩师南怀瑾。

本来看豆瓣评分还挺高的，想买来对玄学了解一下。因为邵雍还是玄学里面比较著名的人物，建立的梅花易数也据说也是厉害得飞起，前知五百年，后知五百年。然后趁着618狗东买书打半价，就下单买了一本。结果厚厚的一本，500页，里面大量都是各种表格，没法看。能看的，就是最后50...