当代法国伦理思想

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出版者:同济大学
作者:冯俊
出品人:
页数:264
译者:
出版时间:2007-1
价格:18.00元
装帧:
isbn号码:9787560832920
丛书系列:同济·法兰西文化丛书
图书标签:
  • 伦理学
  • 哲学-伦理学
  • 思想史
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具体描述

几百年来,法兰西形成了悠久的伦理思想传统。当代法国伦理思想的产生和发展以19世纪末至20世纪初的法国伦理学为理论基础,它和法国社会的经济生活和政治生活紧密相联,是法国社会存在的反映;又和哲学、文学一脉相承,反映出法国社会和西方社会的时代精神。本书就当代法国思想界一些主要流派和代表人物的伦理思想作一概观,既有全景式的扫视,又有局部的深入分析。本书合适大学哲学系学生和法国哲学研究者阅读。

好的,这是一份关于《当代法国伦理思想》的图书简介,内容翔实,旨在吸引读者对当代法国哲学和伦理学前沿的关注。 --- 聚焦现代性困境与道德重构:《当代法国伦理思想》导读 导言:在后形而上学时代重访道德的基石 自二十世纪中叶以来,西方哲学经历了深刻的“语言学转向”和“解构”浪潮,传统形而上学的宏大叙事遭受挑战。在这一背景下,伦理学不再是基于永恒不变的自然法或神学预设的确定性学问,而是日益成为在历史、文化、社会互动中寻求意义和规范的艰巨任务。当代法国思想界,以其批判精神和对主体性、权力结构的深刻洞察,为我们理解现代性伦理困境提供了独特而强有力的视角。 本书《当代法国伦理思想》旨在系统梳理和深入剖析自萨特的存在主义伦理学转向,经由列维纳斯、德里达、福柯、利奥塔等思想巨擘的深刻论述,直至当代法国哲学界对伦理学前沿问题的回应。我们不仅关注抽象的理论构建,更着重于这些思想如何回应特定的历史事件、社会变迁和全球性挑战。 第一部分:从存在到他者——伦理的奠基性转向 当代法国伦理思想的起点,是对传统西方哲学主体中心主义的批判性反思。 一、萨特与“被判处自由”的伦理负荷 让-保罗·萨特的存在主义伦理学,尽管常被误解为彻底的主观相对主义,但其核心在于对绝对自由及其伴随的责任的确认。人是“被抛入世界”的,没有预设的本质,因此必须通过选择来定义自身。萨特将伦理选择提升至普遍性的层面:“当我选择时,我为全人类选择。” 本部分将细致探讨萨特如何处理“恶心”与“焦虑”这两种核心情感,它们构成了个体面对自身绝对自由时的基本伦理状态。我们分析了萨特在《存在与虚无》中对“自欺”的批判性剖析,以及他在《保卫马克思主义》中对责任在政治行动中体现的尝试,揭示其伦理学中潜在的实践维度。 二、列维纳斯:他者的无限召唤与伦理的优先性 伊曼纽尔·列维纳斯的思想构成了对现象学和存在主义的颠覆性回应。他将伦理置于知识论之前,认为伦理关系并非主体能动性的产物,而是主体被“他者”的“面容”所无条件地、无限地召唤。 我们将深入研究“面容”(Le Visage)的概念,它不仅是物理的存在,更是道德命令的来源。列维纳斯的伦理学是“第一哲学”,它要求主体承担起对“绝对他者”——尤其是那个最脆弱、最无助的“第三者”——的责任。这种伦理的绝对性和不可替代性,挑战了康德的普遍性原则,提出了一个基于“不设防”的遭遇所建立的道德秩序。 三、德里达与“不可通约性”的伦理张力 雅克·德里达的解构工作,深刻地影响了当代伦理学的讨论边界。解构并非摧毁,而是揭示文本和概念结构内部的内在矛盾与张力。在伦理领域,德里达关注的是“正义”(Justice)与“法律/制度”(Droit)之间的永恒裂隙。 法律是可被理解、可被普遍应用的体系,而正义则永远超越任何现存的、可被规定的体系。德里达认为,真正的伦理行动,恰恰发生在这个“不可通约”的间隙中——它要求我们对当下情境做出无法被预先计算的“裁决”。本章将探讨“款待”(hospitality)和“原谅”(forgiveness)作为德里达伦理实践的核心案例,分析它们如何体现出对异质性的无限开放。 第二部分:权力、知识与规训——福柯的伦理谱系学 米歇尔·福柯的贡献在于将伦理问题从纯粹的形而上学辩论转向历史实践的考察,将道德规范置于权力运作的谱系学分析之下。 一、规训社会中的主体塑形 福柯对启蒙运动所颂扬的理性主体展开了批判性的考古发掘。他揭示了现代性如何通过医学、监狱、学校等机构,采用精密的“规训技术”来塑造顺从的身体和规范化的心灵。伦理不再是内在的良心,而是外在于我们的、不断被检测和修正的行为模式。 二、主体化(Subjectivation)的伦理维度 在福柯晚期的研究中,尤其是在对古希腊和古罗马文本的考察中,我们看到了他从“权力/知识”转向对“主体自身如何被对待”的关注。他引入了“自我技艺”(Technologies of the Self)的概念,探讨个体如何通过特定的实践(如审慎、阅读、自我检验)来塑造自我,使其符合某种伦理理想。这标志着从“被规训的主体”向“自我关怀”的伦理回归,尽管这种回归本身仍然是历史性的。 第三部分:后现代的伦理声音——差异与对话 进入后结构主义和后现代思潮的深化阶段,法国伦理学更侧重于处理差异、多元文化冲突以及宏大叙事的终结所带来的道德真空。 一、利奥塔与“元叙事”的终结 让-弗朗索瓦·利奥塔在《后现代状况》中对启蒙理性的“元叙事”的质疑,直接冲击了传统伦理学的合法性基础。伦理判断不再能依赖于一个普遍的、统一的理性框架。利奥塔强调“异质性”(différend)——即在不同论域或“游戏规则”之间无法通过共同准则解决的冲突。真正的伦理,在于对异质声音的倾听和对冲突的尊重,而非强求共识。 二、巴迪欧与“事件”的伦理忠诚 与解构的谦抑立场不同,阿兰·巴迪欧试图在虚无主义的阴影下重建一种激进的伦理忠诚。他认为,只有对“真理事件”(如政治革命、艺术创新或爱情的发生)保持绝对的忠诚,才能抵御犬儒主义和相对主义。巴迪欧的伦理学是“事件驱动”的,它要求主体以一种近乎狂热的勇气,去肯定一个尚未被现有框架所预言的“新的可能”。 结语:当代法国伦理思想的遗产与挑战 本书的总结部分将汇集上述思想家的洞察,探讨当代法国伦理思想留给我们的核心遗产: 1. 批判性警惕: 对任何声称拥有绝对真理或永恒规范的体系保持深刻的怀疑。 2. 对差异的尊重: 伦理行动的必要条件是对他者和异质性的不可化约性保持敏感。 3. 实践的复杂性: 伦理不再是纯粹的思辨,而是嵌入在历史、权力关系和语言结构中的具体实践。 当代法国伦理思想提供了一套精密的工具,用以拆解我们习以为常的道德直觉,引导我们进入一个更具挑战性、但同时也更负责任的道德领域。它要求读者不仅要思考“我应该做什么”,更要追问“我的‘应该’是如何被构建的”以及“我如何能对那个尚未被我理解的他者做出回应”。本书正是为那些渴望深入理解这一思想传统,并试图将其应用于我们自身时代道德困境的读者而作。

作者简介

目录信息

导言 当代法国伦理思想发展的特点
第一章 当代法国伦理思想的理论来源
第一节 实证伦理学传统
一、“实证的道德”
二、真、美优于善
三、道德是一种社会强制
四、描述伦理学
第二节 非理性主义伦理学传统
一、新批判主义伦理学
二、“观念力”伦理学
三、生命伦理学
四、封闭的道德和开放的道德
第三节 宗教伦理学传统
一、从“同意”到“认同”
二、“行动哲学”
三、“行动中的形而上学”
第二章 价值哲学和人格主义的伦理思想
第一节 法国价值哲学发展的道路
一、正题:雷蒙·博兰
二、反题:勒塞纳
三、合题:让·皮塞勒
第二节 莫尼埃的人格主义
第三章 新托马斯主义的伦理思想
第一节 马里坦“以神为中心的人道主义”思想
一、个体性与个性
二、个人与社会
三、道德法则与意志自由
四、美德和幸福
五、“以神为中心的人道主义”
第二节 德日进基督教进化论的伦理思想
一、伦理学的理论基础——基督教进化论
二、“进化论的新人道主义”
第四章 存在主义的伦理思想
第一节 萨特以“自由”为核心的伦理思想
一、“自由”是萨特伦理思想的核心
二、“自为的存在”和“存在先于本质”
三、自由选择和道德责任
四、自我与他人——冲突和共在
五、对萨特伦理观的几点批判
第二节 加缪的“荒谬”和“反抗”
一、人生的意义问题是哲学的根本问题
二、人和世界的关系是荒谬
三、“荒谬的人”的道德
四、反抗创造价值
五、加缪伦理观与萨特伦理观之比较
第五章 现象学和解释学的伦理思想
第一节 勒维纳斯现象学的伦理思想
一、作为“第一哲学”的伦理学
二、他者的脸:总体性和无限性
第二节 利科意志现象学和解释学的伦理思想
一、从现象学到解释学
二、人是意志和非意志的统一
三、人的实在的二律背反
四、恶的伦理观
五、自由与价值
第六章 结构主义的伦理思想
第一节 结构主义是“反存在主义”和“反人道主义”
第二节 拉康精神分析学的伦理思想
一、从“镜像阶段”到“俄狄浦斯阶段”
二、“想象界”、“象征界”、“现实界”
三、人成为“能指”
第三节 阿尔图塞论“理论上的反人道主义”
一、反对将马克思主义人道主义化
二、“认识论的断裂”.
三、“理论上的反人道主义”
第四节 福柯从“人的死亡”到“自我关切”
一、“人的死亡”
二、自我关切
第七章 “新左派”、“新哲学”、“新右派”的政治伦理思想
第一节 “新左派运动”的政治伦理思想
第二节 “新哲学”的政治伦理思想
第三节 “新右派”的政治伦理思想
第八章 后结构主义的伦理思想
第一节 德里达解构哲学的伦理思想
一、反逻各斯中心主义的伦理意蕴
二、对勒维纳斯伦理学的评析
三、人道主义和形而上学
第二节 德勒兹“欲望哲学”的伦理学思想
一、价值重估和游牧民族
二、反俄狄浦斯
结语 法国伦理思想的发展趋势
一、从理论思潮的层面上看
二、从社会心态和价值观念的层面上看
三、从社会生活和政治生活的层面上看
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我看到这本书的书名时,我立刻想到了那些曾经让我辗转反侧的关于“责任”的哲学探讨。法国思想家,特别是那些在20世纪中叶崛起的,对自由、选择以及由此产生的责任有着深刻的洞察。我购买这本书,是因为我希望能够了解,在进入21世纪之后,这种对责任的追问是否有了新的维度和深化。我特别想知道,在面对全球化和技术发展带来的新型伦理困境时,例如人工智能的伦理挑战、生物科技的伦理边界,以及数字隐私的保护问题,当代法国的思想家们提出了哪些新的思考和解决方案?他们是否在继承了萨特式的“被判处自由”的沉重感的同时,也找到了在复杂现实中积极承担责任的路径?我期待这本书能够提供一些具有前瞻性的视角,帮助我理解如何在信息时代和技术飞速发展的今天,依然能够坚守伦理原则,做出明智的选择,并为构建一个更美好的未来贡献力量。

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我一直对法国思想在处理个体自由与社会责任之间的张力方面有着特别的关注。从早期存在主义对个人选择的强调,到后来对权力结构如何塑造个体行为的分析,法国思想家似乎总是在不断地探索人类境况的复杂性。这本书的名字“当代法国伦理思想”恰好触及了这一核心议题。我希望书中能够深入挖掘,在后现代的语境下,传统的伦理观念是如何被质疑和重塑的,以及法国的思想家们是如何在解构主义的浪潮中,依然努力寻找可以安身立命的道德基石。我尤其好奇他们如何看待“公正”这一概念,尤其是在面对身份政治、社群主义的兴起时,法国的知识分子是否会坚持某种形式的自由主义或普遍主义,抑或会转向更强调地方性、具体性的道德实践?我期待这本书能够提供一个详尽的视角,去理解当代法国思想家们如何在复杂的社会变革和思想流变中,为我们描绘出伦理的新图景,并提供一些能够启发我们思考自身所处境遇的深刻见解。

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我对法国思想家们在处理“多元文化主义”和“身份认同”问题上的独特视角一直非常着迷。在经历了复杂的殖民历史和移民潮之后,法国社会在如何构建一个包容而又具有共同体意识的国家方面,面临着许多伦理上的挑战。这本书的标题“当代法国伦理思想”让我觉得它很有可能深入探讨这些议题。我希望书中能够详细阐述,法国的思想家们是如何在坚持共和主义的普遍主义原则与承认多元文化差异之间进行调和的?他们是如何理解和回应“社群主义”思潮的挑战,以及如何在个人自由、社群归属和社会团结之间寻求一种新的伦理共识?我特别想了解,在当代法国,关于“世俗主义”(laïcité)的伦理意义和实践,是如何随着社会变迁而不断演变的。这本书的出现,让我觉得我终于有机会系统地学习和理解这些复杂而又至关重要的问题,并从中获得一些关于如何在多元社会中构建和谐伦理的启示。

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在接触这本书之前,我对“当代法国伦理思想”这个概念其实有过一些零散的了解,但总觉得像是在雾里看花,不够清晰。比如,我一直很想弄明白,在经历了两次世界大战的洗礼之后,法国的知识分子是如何重新审视和构建他们的伦理观的?他们是如何在启蒙思想的遗产与后现代思潮的冲击之间找到新的立足点的?这本书的标题直接点明了核心,让我觉得它有可能提供一个系统性的梳理和解读。我非常关心书中是否能够详细阐述一些核心的概念,例如“良心犯”的伦理困境、对“普遍主义”的批判性反思,以及在后殖民语境下如何理解和实践道德。我希望它不仅仅是罗列一些哲学家及其观点,更能深入剖析这些思想是如何在具体的社会历史条件下产生的,又如何影响了当代的法国社会和文化。读一本好书,就像是与一位智者对话,我期待这本书能够引发我更深层次的思考,甚至挑战我固有的观念,让我能够以更开阔的视野来看待伦理问题,尤其是在当下这个充满不确定性的世界里,找到一些可以遵循的价值导向。

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这本书的装帧设计非常吸引人,深蓝色的封面上烫金的“当代法国伦理思想”几个字,在灯光下泛着低调而沉静的光泽。拿到手里,纸张的触感也相当不错,厚实而带着微微的温润感,翻阅时没有廉价的“沙沙”声,而是传递出一种久经沉淀的质感。我一直对法国的哲学思辨抱有浓厚的兴趣,尤其是近代以来,从萨特的存在主义到福柯的权力论,再到德里达的解构主义,这些思想家们提出的关于自由、责任、道德、身份认同的深刻探讨,总能触及到我内心深处最隐秘的角落。我希望这本书能够像一个引路人,带领我深入当代法国思想的腹地,去理解那些复杂而又充满魅力的伦理困境,以及法国知识分子们在这些问题上不懈的追问和探索。我特别期待书中对于“他者”伦理、跨文化伦理以及后现代伦理的论述,因为在如今这个全球化日益加深的时代,理解不同文化背景下的道德观念,以及如何在一个多元化的社会中构建共同的伦理基础,显得尤为重要。这本书的封面和整体风格,让我对它充满了好感,仿佛它本身就承载着一种对知识的敬畏和对思想的尊重,这让我迫不及待地想翻开它,开始我的阅读之旅。

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对于“当代法国伦理思想”这个主题,我一直抱有一种既好奇又有些畏惧的心态。法国的思想界总是充满了各种激进的观点和深刻的批判,这既令人着迷,也常常让人感到难以把握。我购买这本书,是希望它能成为一个友好的向导,帮助我理解这些复杂的思想脉络。我特别想知道,在当代社会,法国的思想家们是如何看待“同情”与“责任”之间的关系的?在面对全球性的苦难,例如气候变化、难民危机,他们是如何在个体责任和集体行动之间找到平衡的?我希望这本书能够深入探讨这些问题,展示出法国思想界在回应现实社会挑战时所展现出的深度和广度。我也很期待书中能够介绍一些相对不那么知名的思想家,因为我一直相信,真正的思想宝藏往往隐藏在那些不那么光鲜的角落里。这本书的出现,让我觉得我终于有了一个机会,能够系统地走进这个充满智慧和挑战的思想领域。

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这本书的封面设计虽然简约,却透着一股不容忽视的学术气息。作为一名长期关注哲学和思想动态的读者,我一直觉得法国思想界在伦理学领域有着其独特的魅力和深刻的见解。这本书的标题“当代法国伦理思想”恰好是我一直以来探索的方向。我尤其感兴趣的是,书中是否会深入分析那些影响法国社会结构和公众舆论的深层伦理观念,例如关于“社会正义”、“平等”、“自由”以及“人权”的讨论,在当代法国是如何被重新解读和实践的。我希望这本书能够不仅仅是理论的堆砌,更能展示出这些思想是如何与法国的社会现实、政治实践以及文化传统相互交织、相互影响的。我期待书中能够呈现出法国思想家们在面对全球化冲击、社会分化加剧以及各种新兴伦理挑战时的深度反思,并从中获得一些能够启发我在个人生活和公共领域中进行思考和行动的宝贵智慧。

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我一直对法国文化中那种对“生活艺术”的追求以及其中蕴含的伦理思考很感兴趣。从加缪笔下的西西弗斯到德波对景观社会的批判,法国思想家似乎总是在探索如何在现代社会中保持一种有意义的生活。这本书的标题“当代法国伦理思想”引起了我的注意,我希望它能够帮助我理解,在消费主义、技术理性日益主导的当下,法国的思想家们是如何重新思考“好生活”的标准,以及如何在个人自由和社会规范之间找到一个可持续的平衡点。我特别想知道,书中是否会讨论“快感”、“欲望”和“节制”这些概念在当代法国伦理思想中的地位。在社交媒体和网络信息爆炸的时代,我们如何在信息洪流中保持清醒的判断,如何抵制诱惑,如何建立健康的自我认知,这些都是我非常关心的问题。我期待这本书能够为我提供一些深刻的洞见,帮助我更好地理解和实践一种更加有意义和负责任的生活方式。

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这本书的标题让我联想到了一系列曾经对我产生深刻影响的法国哲学家,例如米歇尔·福柯、雅克·德里达、以及让-保罗·萨特。他们的思想,尤其是关于权力、话语、主体性以及自由的论述,无疑塑造了我们理解世界和自身的方式。我购买这本书,是希望能够更系统地了解,这些经典的思想如何在当代法国得以延续、发展,甚至被批判和超越。我特别想知道,在当代社会,法国的思想家们是如何处理“全球化”带来的伦理挑战的?例如,在面对跨国公司对地方文化的冲击、信息爆炸带来的道德判断模糊,以及不同文明间的碰撞时,他们提出了哪些新的伦理框架或思考模式?我期望这本书能够展现出当代法国伦理思想的活力和创造力,而不是仅仅停留在对过去思想的梳理。我希望它能为我提供一种分析和理解当下社会现象的有力工具,让我能够更清晰地认识到,在复杂的世界中,我们应该如何做出合乎伦理的选择。

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这本书的作者在我看来,似乎是一位非常有经验的法国思想研究者。从书名来看,它瞄准了一个相当具有挑战性的领域——当代法国伦理思想。这不仅仅是关于哲学理论的介绍,更关乎它如何在现实社会中落地,如何影响个体的选择和集体的行动。我最感兴趣的部分是,书中是否会探讨当代法国社会在面对诸如移民问题、社会不公、环境危机等具体伦理挑战时,他们的思想家是如何提出解决方案或至少是引导思考的。法国文化中那种对辩论和批判性思维的重视,常常体现在他们对伦理问题的讨论中,我期待在这本书里能看到这种鲜活的思辨过程。我希望作者能够以一种既严谨又不失生动的方式,为我们呈现这些思想的复杂性和多样性,而不是简单地将它们标签化。同时,我也很想知道,这些当代法国伦理思想,是否对其他国家,包括我们自己的社会,产生过实质性的影响,或者提供了哪些可以借鉴的启示。

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