具体描述
《哈贝马斯的现代性社会理论》内容简介：哈贝马斯认为，社会既是系统，又是生活世界。社会的发展过程表现为系统的复合性不断提高的过程和生活世界不断理性化的过程。在生活世界理性化的过程中社会子系统会从生活世界中分离出来，并控制生活世界。系统对于生活世界的控制产生“自由的丧失”和“意义丧失”。要解决“自由的丧失”问题就要建立民主法治国家；要解决“意义丧失”的问题，就要通过交往行动使文化的三个不同领域：道德和法律、科学和技术、文学和艺术结合起来，使它们回到以交往理性为基础的生活世界之中。
作者简介
王晓升，1962年生，中国人民大学哲学博士，中山大学马克思主义与中国现代化研究所、哲学系教授。（据勒口）
目录信息
第一章 系统和生活世界………………………………………………………………………………1
一 社会系统的要素、环境和社会行动的种类…………………………………………………1
二 系统整合和系统进化…………………………………………………………………………12
三 社会进化中的危机分析………………………………………………………………………23
四 帕森斯：动摇在行动理论和系统理论之间…………………………………………………28
五 交往行动中的世界联系与生活世界…………………………………………………………36
六 交往行动中的世界联系与对生活世界的理解………………………………………………42
第二章 交往行动和社会整合：米德和涂尔干的启示………………………………………………51
一 米德的社会行为主义及其局限性……………………………………………………………52
二 维特根斯坦的遵循规则论及其启示…………………………………………………………56
三 从符号调节的行为到社会整合行为…………………………………………………………59
四 涂尔干对社会规范的神圣根源的探讨………………………………………………………65
五 社会整合的基础：从神圣到理性……………………………………………………………74
六 神圣东西的语言化及其意义…………………………………………………………………80
第三章 生活世界的结构和生活世界的理性化………………………………………………………91
一 生活世界的要素和功能………………………………………………………………………91
二 生活世界再生产的功能分析…………………………………………………………………95
三 生活世界理性化的特征和生活世界再生产的危机…………………………………………103
四 生活世界理性化的历史进程…………………………………………………………………110
五 社会系统的功能分化与社会整合……………………………………………………………123
六 社会系统规范基础的变革……………………………………………………………………133
七 价值普遍化与交往媒介的作用………………………………………………………………139
第四章 生活世界的殖民化和资本主义的危机………………………………………………………149
一 系统和生活世界分裂与生活世界的殖民化…………………………………………………149
二 系统和生活世界的分裂以及生活世界殖民化的特征………………………………………159
三 生活世界殖民化的根源及其途径……………………………………………………………166
四 自由资本主义社会的系统危机………………………………………………………………179
五 发达资本主义的新特征………………………………………………………………………186
六 垄断资本主义社会的国家干预与阶级关系的变化…………………………………………192
七 合理性危机和合法性危机分析………………………………………………………………199
八 动机危机分析…………………………………………………………………………………206
第五章 现代化问题理论研究：帕森斯、韦伯和马克思……………………………………………214
一 帕森斯对现代化问题的理解…………………………………………………………………214
二 韦伯的现代化危机理论的局限性……………………………………………………………222
三 韦伯对于现代化危机根源分析的局限性……………………………………………………227
四 卢卡奇：马克思拜物教思想的韦伯化………………………………………………………234
五 对马克思的抽象劳动和具体劳动理论分析…………………………………………………241
六 《资本论》的语言结构及其局限性分析……………………………………………………246
七 马克思对资本主义社会问题的解答及其剖析………………………………………………261
第六章 民主法治国家与现代化问题的解决…………………………………………………………269
一 法制化的历史进程及系统和生活世界关系的演变…………………………………………269
二 两种法律及其功效……………………………………………………………………………277
三 法律：生活世界对于系统的控制手段………………………………………………………282
四 从人权和人民主权的关系来看商谈法律与商谈道德………………………………………291
五 商谈原则与民主法治国家……………………………………………………………………300
六 程序主义法律观和法治国家危机的解决……………………………………………………309
第七章 追寻现代性批判的足迹，推进现代性的事业………………………………………………317
一 现代化、现代性和现代主义…………………………………………………………………317
二 如何走出启蒙的困境…………………………………………………………………………324
三 黑格尔的主体哲学及其分裂…………………………………………………………………330
四 马克思对现代性问题的研究…………………………………………………………………338
五 新保守主义批判………………………………………………………………………………347
六 对尼采的分析…………………………………………………………………………………354
七 从主体为中心的哲学走向交往主体的哲学…………………………………………………361
八 交往理性与社会批判的基础…………………………………………………………………368
九 交往理性与启蒙的理想………………………………………………………………………373
第八章 哈贝马斯与现代性批判的理论转向…………………………………………………………381
一 哈贝马斯在方法论上的变革…………………………………………………………………381
二 哈贝马斯对于批判理论的贡献………………………………………………………………386
三 哈贝马斯与批判理论的转向…………………………………………………………………394
参考文献…………………………………………………………………………………………………400
一 哈贝马斯著作…………………………………………………………………………………400
二 其他文献………………………………………………………………………………………401
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读后感
评分
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用户评价
读完这本书，我感觉自己对“理性”这个词有了全新的理解。以前，我可能更倾向于将理性与工具性的计算、效率的追求划等号，而哈贝马斯在这本书中，为我展示了“交往理性”的巨大力量。他认为，真正的理性，是发生在人与人之间的语言互动中，是通过协商、对话和理解来达成共识的过程。这种理性，是建立在承认对方主体性的基础上的，它旨在寻求共同的理解和规范，而不是单纯地追求个人利益最大化。书中对“公共领域”的分析，让我看到了这种交往理性在社会形成过程中的关键作用。早期市民社会中的沙龙、咖啡馆，就是人们通过理性讨论来形成新的思想和政治主张的重要场所。他揭示了在现代社会，这种交往理性的空间是如何受到经济和政治系统的侵蚀的。他对于“社会整合”的分析，也让我明白，仅仅依靠强制性的法律或经济利益来维系社会是远远不够的，更重要的是需要通过有效的沟通和共识来建立社会成员之间的情感纽带和价值认同。这本书让我对如何建立一个更公正、更民主的社会有了更清晰的思路。
评分读完哈贝马斯的《哈贝马斯的现代性社会理论》，我感觉自己对现代社会的理解上了一个新的台阶。他不仅仅是在描述社会现象，更是在探索这些现象背后的深层结构和历史逻辑。我之前对“民主”的理解，更多地停留在投票、选举这些形式层面，但哈贝马斯让我看到，真正的民主远不止于此。他提出的“交往民主”理念，强调的是公民在公共领域中的持续参与、理性辩论和形成共识的过程。这个过程是动态的、开放的，并且是建立在语言和理性基础之上的。他将“公共舆论”的形成过程进行了细致的分析，从早期的咖啡馆、沙龙到后来的大众媒体，他揭示了公共领域作为权力制衡和公民自我组织的重要平台。然而，他也敏锐地指出了公共领域在现代社会所面临的挑战，例如媒体的商业化、政治的专业化和民众的被动化，这些都对交往民主的健康发展构成了威胁。这本书让我深刻反思了我们在参与公共事务时的角色，以及如何才能真正地成为一个积极、理性的公民，共同塑造我们的社会未来。这是一种非常宝贵的启示，它让我对政治和社会生活有了更深刻的责任感。
评分我对“进步”这个概念一直持有一些保留意见，尤其是在看到现代社会中出现的种种问题之后。哈贝马斯在这本书中，为我提供了理解这种“进步的困境”的理论框架。他深入剖析了启蒙理性在发展过程中所产生的双重性，一方面它带来了科学技术的飞跃，解放了人们的思想，另一方面，它也可能导致工具理性的过度膨胀，最终对人的自由和意义构成威胁。他关于“社会系统”的分析，特别是经济和政治系统如何按照其内在逻辑运作，并且这种运作可能脱离人们的普遍生活经验和价值判断，是我觉得最有启发的部分。他用“系统的侵蚀”来形容这种过程，非常贴切。这种侵蚀体现在方方面面，比如教育被功利化，文化被商品化，人与人之间的关系也变得越来越像是交易。我以前觉得这些是偶然的负面效应，但哈贝马斯让我明白，这其实是现代性发展过程中内在的张力所致。他的解决方案，即通过加强“交往理性”来抵御这种侵蚀，为我们提供了一条重塑社会和个人意义的道路。这本书让我不再盲目地相信“进步”，而是开始思考进步的真正含义和代价。
评分我一直对社会转型时期的种种矛盾和困境感到困惑，尤其是现代社会如何在追求进步和自由的同时，又似乎陷入了新的枷锁。哈贝马斯的这部作品，可以说是我寻找答案过程中最重要的一块拼图。他系统地梳理了现代性的内在逻辑，特别是从启蒙运动以来的思想发展脉络。让我茅塞顿开的是他关于“生活世界”和“系统”的分野。生活世界是我们日常生活的背景，是意义、规范和理解的载体，而系统则是指政治和经济等通过权力或货币来运作的领域。他深刻地指出了系统对生活世界的“殖民”，即现代社会中，工具理性的逻辑不断侵蚀着交往理性的空间，导致人们的沟通和互动变得越来越功利化和机械化，失去了原有的意义和情感深度。这种分析让我对当下社会中出现的许多问题，例如人际关系的疏远、价值观的碎片化、甚至心理健康的危机，都有了更深刻的理解。他提出的“交往行动”理论，更是为我们如何在被系统异化的现代社会中，重新找回人与人之间真实、有意义的连接，提供了一条充满希望的道路。这本书的内容之丰富、逻辑之严谨，让我一次又一次地停下来反思，它不仅是一部社会学著作，更是一次对现代人自身生存状态的深刻反思。
评分哈贝马斯的现代性社会理论 这本书就像一把钥匙，为我打开了理解当代社会复杂性的全新视角。在阅读之前，我总觉得现代社会的种种现象——从政治冷漠到消费主义盛行，从公共领域的衰落到身份政治的崛起——都像一团乱麻，难以理清头绪。但哈贝马斯以其深邃的洞察力和严谨的论证，为我层层剥开了这些现象的根源。他关于“交往理性”的论述尤其令我印象深刻，它不像工具理性那样仅仅关注效率和目的，而是强调在公共领域中，人们通过理性对话、协商和达成共识来构建社会秩序。这让我重新审视了我们在日常生活中进行的每一次沟通，它们可能远比我们想象的要重要得多，是维系社会凝聚力、抵御社会瓦解的重要力量。书中对“公共领域”的分析也让我豁然开朗，理解了报纸、沙龙、咖啡馆等场所如何成为早期市民社会孕育思想、形成舆论的重要阵地，以及这些公共领域在现代社会转型过程中所面临的挑战。他对“合法性危机”的探讨，更是直击了现代政治体制的核心困境，即如何在追求效率和稳定性的同时，又不丧失其民主合法性基础。这本书并非一本轻松的读物，它需要读者付出专注和思考，但一旦你沉浸其中，你会发现它所带来的启迪是无与伦比的，它武装了我的思想，让我能以一种更为批判性和深刻的方式去观察和理解我们所处的时代。
评分这本书就像一位睿智的长者，引导我穿梭于历史的长河，去理解现代社会的形成和演变。哈贝马斯以其宏大的历史视野和精细的理论分析，将我从对当下社会现象的碎片化认知，提升到了对现代性内在逻辑的系统把握。他关于“交往行动”的理论，尤其打动了我。我之前总是认为，人与人之间的互动，尤其是日常的闲聊、讨论，可能并没有那么重要，更多的是在谈论效率、利益和权力。但哈贝马斯告诉我，正是这些看似微不足道的交往行为，构成了我们社会生活的基础，是意义产生、规范维系和共识形成的关键。他将这种交往行为与“系统”的运作方式进行了鲜明对比，揭示了现代社会中，系统性的理性化和功利化如何一步步侵蚀着交往的可能性，导致了社会成员的疏离和异化。这种“被殖民的生活世界”的说法，非常形象地描绘了我们当下所面临的困境。这本书让我对“公共领域”的理解也更加深刻，它不再仅仅是政治辩论的场所，更是思想交流、文化繁荣和公民参与的孵化器。这本书是对现代人深刻的洞察，它鼓励我们重新审视和珍视我们之间的每一次有效沟通。
评分这本书给我带来的最大震撼，是它提供了一种理解现代性“内在矛盾”的强大分析工具。在此之前，我总是将现代性视为一个线性进步的过程，充满了光明和希望，但哈贝马斯却揭示了其阴影面，那些隐藏在进步表象下的危机和挑战。他关于“理性化”的论述，不再仅仅是技术和科学的进步，而是对人类社会组织方式和沟通模式的深刻变革，并且这种变革并非总是带来解放，有时反而会制造新的束缚。书中对“现代艺术”和“文学”在公共领域中的作用的探讨，也让我看到了文化如何成为反思和批判现代性、以及抵抗系统侵蚀的重要力量。他认为，现代艺术通过其对形式和意义的实验，能够唤醒人们的感知，挑战既定的社会规范，从而为新的社会可能性的出现提供空间。我特别喜欢他对“合法性”的分析，他认为在现代社会，政治权力的合法性不再仅仅来源于传统或宗教，而是来源于公民的理性参与和对公共决策的认同。当这种认同受到侵蚀时，政治系统就会面临危机。这本书让我学会了如何从更广阔的视野和更深层的结构去审视我们所处的社会，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启蒙。
评分这本书带给我的，是一种对现代社会“反思的武器”。在阅读之前，我可能对某些社会现象感到不满，但却难以找到清晰的理论来解释其根源。哈贝马斯以其深刻的社会学洞察，为我提供了分析的框架。他对“现代性”的批判性梳理，让我看到了进步背后隐藏的阴影。他关于“公共领域”的衰落和“系统”的侵蚀的论述，让我明白了为什么我们在日常生活中会感受到疏离、无力和意义的丧失。他认为，工具理性的逻辑渗透到生活的方方面面，使得人与人之间的沟通变得越来越功利化，失去了原有的情感深度和意义。这种“殖民”的比喻，非常生动地刻画了现代社会中，人类主体性受到系统性压迫的状况。然而，他并非一个悲观的批判者，他仍然相信通过“交往行动”和“话语理性”，我们能够抵御这种侵蚀，重塑社会和个人意义。这本书让我对社会的发展方向有了更清醒的认识，也激励我去思考如何在自己的生活中，去践行那些能够连接人与人、重建意义的交往行为。
评分哈贝马斯的这部作品，无疑是我对现代性社会理论的一次深度探索。它不仅仅是一本理论书籍，更像是一次深刻的自我对话。他关于“交往理性”的阐述，为我理解人与人之间的互动提供了全新的视角。我以前总觉得，沟通就是传递信息，而哈贝马斯却强调了沟通的“目的性”和“理解性”。他认为，交往行动的目的是在于达成共识，而这种共识的达成，需要双方都愿意倾听、尊重和理解对方的观点。这种对理性的重新定义，让我对自己在日常生活中的沟通方式进行了深刻的反思。书中对“公共领域”的分析，也让我明白了社会之所以能够健康发展，离不开一个开放、包容的公共讨论空间。他揭示了媒体、教育、政治等领域是如何影响着公共领域的形成和运作的。他对“合法性危机”的探讨，更是让我理解了现代政治的挑战所在，即如何在追求效率和权威的同时，又不损害公民的参与权和认同感。这本书为我提供了一个批判性思考的工具，让我能够更清晰地认识到现代社会发展的内在矛盾和挑战，也为我指明了如何去建设一个更加公正、更加民主的社会。
评分我一直以来都在寻找一种能够解释我们所处时代种种复杂现象的理论工具，而哈贝马斯的这部作品，无疑给了我这个工具。他对“现代性”的界定，超越了简单的技术进步或经济增长，而是将其看作一个贯穿了社会结构、政治体制和文化形态的复杂历史过程。书中关于“合法性危机”的论述，让我对政府的决策和社会的治理有了更深的思考。他认为，现代国家之所以能够获得其权威，并非仅仅依靠强制力，更重要的是它能够通过公共领域的理性协商，赢得公民的信任和认同。当这种认同出现裂痕时，合法性就会受到挑战。他对于“公共舆论”形成的细致描绘，以及媒体在其中扮演的角色，更是让我理解了信息传播如何影响着社会的政治生态。他虽然指出了现代媒体可能带来的问题，但他也依然看重媒体在塑造公共意识和促进公民参与方面的潜力。这本书让我认识到，理解现代社会，不能仅仅停留在表面的观察，更要深入到其内在的逻辑和张力之中。它是一种极具挑战性但也极富回报的阅读体验。
评分讲得挺充实
评分讲得挺充实
评分这本书很妙，在图书馆无意翻到的，我要认真的表达我爱哈贝马斯，他提出的那套理论系统，我很吃这一套，社会是个系统，因为人的思想境界变化了，决定了物质需要满足人而增长变化 经济增长只是一个表现。大概如此。
评分讲得挺充实
评分这本书很妙，在图书馆无意翻到的，我要认真的表达我爱哈贝马斯，他提出的那套理论系统，我很吃这一套，社会是个系统，因为人的思想境界变化了，决定了物质需要满足人而增长变化 经济增长只是一个表现。大概如此。
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