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出版者:江苏教育出版社

作者:[德] 汉娜·阿伦特

出品人:

页数:285

译者:姜志辉

出版时间:2006-12

价格:25.00元

装帧:

isbn号码:9787534374913

丛书系列:彼岸人文译丛

图书标签:

• 汉娜·阿伦特
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哲学与思辨的深邃探索：《理性之境与存在之维》 一、 导言：在迷雾中寻觅清晰的坐标 人类的心灵与我们所处的世界，是一片永恒的迷宫。我们试图用逻辑的丝线去丈量无限的时空，用概念的罗盘去定位瞬息万变的经验。本书并非宏大的体系构建，而是一场深入内在、小心翼翼的勘探之旅。我们拒绝沉溺于既有的教条，而是力求在看似固若金汤的认知结构中，凿开一条通往本源质疑的窄径。我们将聚焦于“认识论的边界”与“本体论的悬置”这两个核心议题，探讨知识的可靠性如何支撑起我们对存在的理解，以及我们如何区分“被给予的实在”与“被构建的意义”。 二、 认识的藩篱：从感性直观到纯粹理性 知识的开端总是从感官开始的。然而，感官是否可靠？本书的第一部分，将批判性地审视经验主义的局限。笛卡尔式的“我思故我在”提供了一个坚实的基础，但我们质疑的是：这个“我思”究竟能够触及何种程度的“在”？ 我们深入探讨了休谟式的怀疑论对因果律的冲击。因果关系，作为我们构建世界秩序的基石，在本质上是否仅仅是一种习惯性的心理投射？如果因果律的必然性无法被逻辑证明，那么建立在经验归纳上的科学知识体系，其坚固程度便值得深思。 随后的章节转向康德式的综合尝试，但我们不满足于“现象界”与“物自体”的二元划分。我们试图探究“先验范畴”——时间、空间、实体——这些是否是心智的固有结构，还是对特定历史阶段人类交流模式的凝固化？我们引入了对语言结构如何塑造认知图景的讨论，强调“概念的藩篱”如何限制了我们对“无概念之物”的把握。我们认为，真正的理性探索，必须先学会质疑自己用以思考的工具箱。 三、 存在的维度：意义的生成与虚无的逼近 本体论的探讨，必然导向对“存在者”（beings）和“存在本身”（Being）的区分。本书的中间部分，致力于剖析意义是如何在“无意义的背景”中被强加或被发现的。 我们借鉴了现象学的方法论，试图“悬置”对外部世界实体性的预设，转而关注意识的“意向性”——意识总是指向某物。这种指向性，如何创造了经验的层次感和深度？我们详细分析了“时间性”在意识结构中的核心地位。海德格尔对“此在”（Dasein）的分析为我们提供了参照，但我们将进一步审视现代性语境下，个体如何应对“被抛入性”带来的焦虑。 在“虚无”的议题上，本书采取了一种更加贴近生存体验的视角。虚无并非一个哲学上的概念，而是个体在面对无常和终结时，所经历的一种结构性缺失。我们探讨了艺术、神话和仪式如何在人类文明中扮演“抵御虚无的盾牌”的角色。这些文化构建，并非是对实在的错误描述，而是人类在承认存在之脆弱性后，为自己搭建的意义居所。 四、 伦理与行动：自由意志的重访与责任的重负 如果世界的运行是机械的，自由意志何在？我们不试图在物理决定论和纯粹的自由意志之间做出非此即彼的选择。相反，我们将自由视为一种“可能性的场域”。 本书的后半部分，聚焦于人类行动的根源。我们区分了“冲动性的反应”与“深思熟虑的抉择”。抉择的“重量”，不在于它是否超越了物理定律，而在于它是否体现了一种对自身既有设定（如社会角色、生物本能）的“反思性超越”。 伦理的探讨，不再是关于“什么是善的准则”，而是关于“如何在不确定的行动中承担后果”。我们分析了“责任”的概念，它不仅是对他人，更是对我们自己所选择的“未来自我”的承诺。在知识的边界模糊不清、存在的意义需要不断重塑的背景下，行动的勇气本身，就构成了最高的道德体现。我们试图揭示：真正的自由，恰恰体现在我们选择承担重负而非逃避定义的瞬间。 五、 结论：开放的探索，而非终极的答案 《理性之境与存在之维》是一部邀请读者参与思辨的文本。它不提供安抚人心的定论，而是致力于揭示问题的复杂性与深刻性。我们相信，在对“精神生活”的严谨审视与对“存在之维”的谦卑叩问中，个体才能真正获得心智上的独立与清醒。本书的目的，是激发读者去重新审视那些被日常琐碎掩盖的、最根本的问题：我们如何知道？我们为何在此？以及，我们应当如何行动？这场探索，永无止境。

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如果说动物也有着某种浅思维，即收集周边环境以利生存，那进一步就只是人类的专有精神活动了，那就是形成自己的意志，即分析资料得出结论。 人类之所以能够成为万物之长，原因也正在此，人类会收集信息，分析信息，然后得出结论，然后又通过结论再进一步收集分析得出结论，因果...

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可以看出阿伦特与康德三大批判的对答。这本书要比思维一书复杂很多，里面的理路很迷人。阿伦特从《极权主义起源》的近现代思想考量跃入从希腊起始的涌动的思想暗潮之中。 对于时间和空间的关系论述很精辟。 用精神眼睛“看”。内部感官。 Das Ewige regt sich fort in allen...  

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如果说动物也有着某种浅思维，即收集周边环境以利生存，那进一步就只是人类的专有精神活动了，那就是形成自己的意志，即分析资料得出结论。 人类之所以能够成为万物之长，原因也正在此，人类会收集信息，分析信息，然后得出结论，然后又通过结论再进一步收集分析得出结论，因果...

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【按语:在《精神生活·意志（1975）》中，阿伦特追溯诠解了意志的理论史：亚里士多德的proairesis(预先考虑)、使徒保罗的分裂意志之无能、爱比克泰德的意志全能与对世界的放弃，奥古斯丁的分裂的意志之合一及其在行动和爱中的拯救；阿奎那的理智优先、司各脱的意志优先以及人藉...  

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【按语:在《精神生活·意志（1975）》中，阿伦特追溯诠解了意志的理论史：亚里士多德的proairesis(预先考虑)、使徒保罗的分裂意志之无能、爱比克泰德的意志全能与对世界的放弃，奥古斯丁的分裂的意志之合一及其在行动和爱中的拯救；阿奎那的理智优先、司各脱的意志优先以及人藉...  

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这本书的名字真的太吸引人了。“精神生活·意志”，光是听着就觉得里面蕴含着一股强大的力量，一种关于内在世界的探索。我一直觉得，我们活着的意义，很大程度上取决于我们如何经营自己的精神世界，以及我们如何运用自己的意志去实现那些触不可及的梦想。所以，当我看到这本书时，我立刻被它勾起了浓厚的兴趣。我设想着，这本书可能会带领我进行一场深刻的心灵之旅，去挖掘自己内心深处的潜能，去理解那些驱动我们前进的信念是如何形成的。也许，它会提供一些方法和工具，帮助我更好地认识自己，管理自己的情绪，甚至克服那些阻碍我成长的心理障碍。我期待着在书页之间，找到能够点亮我内心黑暗的火花，看到自己精神力量的边界在哪里，以及如何才能让这股力量变得更加坚韧和强大。这本书，对我来说，不仅仅是一本书，更像是一盏指引我穿越迷雾、走向清晰的灯塔。我希望它能给我带来一种宁静而深刻的启迪，让我对“精神生活”和“意志”这两个概念，有更具象、更深刻的理解，不再只是抽象的概念，而是能够融入我的日常，成为我生命中切实可行的指导原则。

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读完这本书，我的脑海里萦绕着许多关于“意志”的思考。我一直在想，究竟是什么，让我们在面对困难时能够坚持不懈？是某种内在的火焰，还是后天培养的坚韧？这本书似乎给了我一些新的视角。它不只是泛泛而谈，而是通过一些具体的例子和理论，深入浅出地剖析了意志力的形成机制。我发现，很多时候，我们低估了自己的意志力，把它想象成一种遥不可及的天赋，但实际上，它更像是一种可以通过锻炼而增强的能力。书里提到的一些关于目标设定、习惯养成以及情绪管理的方法，都让我觉得非常实用。我开始反思自己过往的一些经历，那些失败的时刻，是不是因为在意志力的某个环节出现了问题？而那些成功的瞬间，又是什么赋予了我坚持下去的勇气？这本书让我意识到，精神生活的丰富，很大程度上取决于我们如何有意识地去塑造和运用自己的意志。这不仅仅是为了达成某个外在的目标，更是一种内在的修炼，一种对自我掌控力的提升。我希望能将书中的智慧，一点一点地融入到我的生活实践中，让我的意志变得更加坚定，让我的精神生活也因此更加饱满和有力量。

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我一直对那些能够探讨个体存在和内心世界的书籍情有独钟，而《精神生活·意志》这个名字，就准确地抓住了我的兴趣点。在快节奏的现代生活中，我们常常被外界的信息和需求所裹挟，渐渐遗忘了自己内心深处的声音。这本书，仿佛提供了一个难得的契机，让我可以放慢脚步，重新审视自己的精神世界。它没有给我提供现成的答案，而是通过一些深刻的提问和富有洞察力的分析，引导我去主动探索。我开始思考，我的“精神生活”究竟是由什么构成的？是我的价值观、我的信仰，还是我对世界的理解？而“意志”，又扮演着怎样的角色？它是驱动我前进的引擎，还是抵挡诱惑的屏障？这本书让我意识到，精神生活的富足并非遥不可及，它是一种需要用心去经营、去呵护的状态。而意志力的强大，也并非与生俱来，它同样需要通过不断的磨砺和实践来获得。我期待着通过阅读这本书，能够更深入地理解自我，找到自己内在的力量源泉，并且学会如何更有效地运用这份力量，去创造属于自己的精彩人生。

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这本书给我的感觉，就像是在安静的午后，捧着一杯温热的茶，独自沉思。它没有那种咄咄逼人的说教，也没有过于华丽的辞藻，而是以一种平和而深沉的方式，触及了内心最柔软也最坚韧的部分。“精神生活”，对我而言，一直是一个有些模糊的概念，总是难以捉摸。但这本书，却让我开始尝试去定义它，去感受它。它引导我去思考，在喧嚣的世界里，如何保持内心的宁静；在繁杂的生活中，如何找到属于自己的精神支点。而“意志”，更是贯穿始终的核心。它不是那种鲁莽的冲动，也不是僵化的固执，而是一种智慧的坚持，一种在变幻中保持初心的能力。书中的很多段落，都让我反复咀嚼，思考它们与我自身经历的联系。我仿佛看到了自己过去在某些关键时刻的犹豫不决，也看到了那些虽然微小却意义深远的坚持。这本书，像一面镜子，让我看到了自己的精神世界，也为我提供了打磨这面镜子的工具，让我能够更清晰地映照出自己内在的光芒，并且让这光芒更加明亮。

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这本书，在我阅读过程中，给予了我一种前所未有的沉静的力量。它不像一些励志读物那样，用激昂的文字鼓舞你，而是用一种更加内敛、更加深刻的方式，触及了你的灵魂。“精神生活”，这个概念在我的脑海中，不再是抽象的哲学名词，而是化为了一种可以切实感受到的状态，一种内在的丰富和宁静。而“意志”，则被描绘成了一种更加 nuanced 的存在，它并非简单的“坚持”，而是一种包含了智慧、选择和成长的力量。书中的一些论述，让我对自己的过往经历有了全新的解读。我开始理解，为什么有些时候，我们明明有目标，却难以付诸行动；又或者，我们在面临诱惑时，会轻易地动摇。这本书，让我开始重新审视自己与“精神”和“意志”的关系，它像一位智者，在我耳边低语，启发我更加关注内心的风景，并且教会我如何去塑造和守护这份内在的宝藏。它让我意识到，真正的强大，往往来自于内心的坚定和对自己生活的掌控。

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这本书对意志的概念史做了非常有原创性的梳理。把阿伦特给尼采的评价还给她自己也无妨“即使是科学主义盛行的今天，他仍认识到意志作为精神能力的重要一种。” 另，贯穿全文的一个有关I can和I will的位置变化的讨论在研究阿伦特政治哲学时一定会很有帮助的。

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虽然很多人评价说这本书很晦涩，且我自己也这么感觉，但仍然要给高分。为什么？因为确实有许多金光闪闪的句子隐藏在晦涩的行文中。晦涩不源自思想之深，而来自它太驳杂，兼有对思想家的描述、对思想史的回顾和对自由意志问题本身的解答。如果读者是想寻找问题解答，那么其它杂七杂八思想史就只晦涩

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原著四星，翻译两星，综合起来给三星。

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译文还是有问题。

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是不是没有逻辑关系的博士论文呢？理解不能