具体描述
本书重点研究王弼易学来源。不像目前从玄学的角度研究王弼易学，从易学发展的角度来进行对王弼易学的研究。《周易注》在体例上、解易思想上，比汉易更系统化、哲理化，并且有完善的方法论，体现出前人研究中所未见的价值。但这种创新的方法论没完全溶入到体例里面，反而常常引用汉易的说法来解易。《周易注》“继承”的成分比“创始”还多，与其说王弼易学是用自身天才素质来创造的，不如说是继承前代而形成的。
作者简介
尹锡珉（韩国人），男，1968年出生在韩国仁川。2006年1月于北京大学获得哲学博士学位，现为仁荷大学哲学系讲师。研究方向为易学，重点研究两汉三国易学（经学与易学，易学与玄学）。主要论文有《陆绩易学初谈》、《略论桓谭易老学》等。
目录信息
导论
第一章 两汉三国学术与易学的转变
第一节 古文经学兴起与易学传承
一 今文经学的松散
二 古文经学得势与古文易学
第二节 古文易学的解易精神
一 兼治象义的易学学风
二 古文易学的解易特点
第三节 兼治易老与荆州学派
一 两汉兼治易老的传统
二 荆州学派形成
三 荆州学派易学的解易特点
第四节 荆州学派的学术交流
一 吴国易学
二 魏国易学
第二章 王弼易学的形成
第一节 玄学派易学的形成
一 社会政治的背景
二 魏初学术的变化
三 玄学派易学的诞生
第二节 王弼生平与家学渊源
一 生平
二 家学渊源
第三节 著作及其先后
一 著作
二 著作先后
第三章 王弼易学体例及其来源
第一节 《周易注》体制
一 费直与郑玄对《周易》体制的改变
二 王弼改变《周易》体制及其意义
第二节 取义说及其创新
一 继承取义说
二 创新取义说
第三节 爻位说及其创新
一 辩爻与辩位
二 爻变
三 卦主说
第四节 今文易学象数体例的残存
一 八卦方位与其象征
二 卦变说
三 卦气说
第四章 王弼易学的解易观、方法论及其来源
第一节 《周易注》的解易观及其来源
一 人道思想
二 随时思想
三 无为思想
第二节 《周易注》的解易方法论及其来源
一 先秦两汉辩名析理的传统
二 《老子注》的辩名析理
三 《周易注》的辩名析理
结论
附录
参考资料
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作为一名对中国古代哲学抱有浓厚兴趣的普通读者，我接触过不少相关的入门和进阶读物，但常常感到在深入探究时，那些晦涩的术语和跳跃的逻辑链条令人望而却步。因此，一部好的学术著作，除了内容上的严谨，更需要具备优异的“可读性”和清晰的叙事结构。这部书的篇幅看起来相当可观，但如果作者能够设计出一条清晰、流畅的论证路径，将复杂的概念层层剥开，逐步引导读者进入核心问题，那就太棒了。我特别关注作者在引证和论述过程中，是否能够有效地平衡古代文献的原始语感与现代读者的理解需求。最好的学术写作，应该像一位技艺高超的向导，既能带领我们深入幽深的林间秘境，又不让我们在迷雾中迷失方向。如果读完后，能对那些曾经感到困惑的经典段落豁然开朗，那这本书的功力便可见一斑了。
评分坦白说，每次面对宏大的哲学经典研究，我都有些许不安，生怕作者沉溺于某种单一的解释路径而忽略了文本的丰富性与多义性。易经的魅力恰恰在于它的开放性，不同的时代总能从中发现新的意义。因此，一部优秀的解经体例研究，应该展示出对这种“开放性”的尊重与把握。我期待这部著作在梳理古人体系的同时，也留出足够的空间来映照我们当下的困境与关怀。它不应该是一部僵死的“考古报告”，而应该是一面能够反射我们自身思维模式的镜子。如果作者能在最后部分，对如何运用这些历史沉淀下来的体例进行一种审慎的“当代转化”或“方法论反思”，哪怕只是象征性的探讨，也会让这本书的价值跨越纯粹的历史学范畴，具有更强的当代启示意义。总而言之，我期待看到的是一种融汇了历史纵深感和方法论警觉性的学术成果。
评分阅读学术著作时，我最看重作者对研究对象的整体把握能力。这部作品的标题暗示了对“体例”这一核心概念的深挖，这本身就抓住了易学诠释学的精髓。体例，不只是排列组合的方式，更是思维逻辑的外化。不同时代、不同学派，其解构和重构经典的模式迥异，从汉代的象数到宋代的理学，再到后世的诠释转向，每一步都凝结着对宇宙观和方法论的深刻反思。我非常好奇，作者如何从繁复的文本结构中提炼出那些不易察觉的内在规制，并追溯其历史源流。如果作者能清晰地展示出不同体例的形成动力——是受时代思潮影响，还是源于对原典文本的特定理解偏差所致——那么这本书的价值就不只是停留在文献梳理层面，而是上升到了思想史的高度。期待它能提供一套精妙的分析工具，让我们不再是孤立地看待某一个卦辞或爻辞，而是将其置于一个宏大的解释系统之中进行审视。
评分这本新出的学术著作，光是书名就足够引人遐想，让人不禁想一探究竟。《周易》作为中华文化最古老的经典之一，其解读历来是学界争论不休的话题。我一直在寻找那种既能扎实继承传统义理，又能在现代学术语境下提供新颖视角的文本。市面上很多关于《易经》的研究，要么过于注重玄学阐释，流于空泛，要么陷入纯粹的文献考据，缺乏活泼的生命力。期待这部作品能打破这种二元对立，提供一个既有深度又有广度的分析框架。尤其关注它如何处理历代注疏之间的微妙张力，特别是那些看似矛盾的观点，看作者如何以高超的驾驭能力，将散落的珍珠串成一条光彩夺目的项链。如果能看到对不同流派的体系性梳理和批判性继承，那对于我们理解易学思想的演变脉络将是极大的助益。这本书的装帧和排版也透着一股沉稳的书卷气，很适合静下心来细细品读，想必内里必有乾坤，绝非泛泛之作。
评分我对这部书抱有的一个关键期待，在于其对“源流”的追溯是否能做到真正具有穿透力。易学经典的诠释权力的转移与知识的谱系构建，是一个充满权力斗争和思想继承的复杂过程。探源，意味着不能只停留在表面的文本对比，而要深入到知识生产的场域中去考察。例如，某一特定解释范式的确立，其背后的社会文化基础是什么？它又是如何通过特定的“体例”固化下来，并对后世产生持续的影响？我希望这本书能提供一个动态的视角，展现易学思想如何在历史的长河中不断自我革新和自我驯化。如果作者能够展现出一种洞察力，揭示出某些看似是“继承”的背后，其实隐藏着某种“创造性误读”的张力，那无疑会极大地提升这部作品的学术价值，使其不再是亦步亦趋的注解之作，而是一部独立的思想史建构。
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