道德情操論 在線電子書 圖書標籤: 社會學  倫理學  亞當斯密  哲學  斯密  西方近代哲學  圖書館藉過的  經濟學經典   

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斯密最重要的作品，雖然不免自相矛盾或者誇張的常識描述，絕大多數對人性的描繪深刻引起每一個人的共鳴。在這種共鳴之中就顯示齣這本書巨大的價值。

亞當斯密和康德的區彆是倫理學和道德哲學的區彆。在亞當斯密看來最主要的三種美德是謹慎、正義和仁慈，對AS來說正義即閤宜性--他想在情感中尋找一種規則。亞當斯密的著作章節繁瑣，行文也散文性的文字過多，有纍贅之嫌。

所以，我們會經常發現，在世界上具有偉大人性但是卻缺乏自我控製的人，在追求最高榮譽時，一旦碰到睏難和危險，就懶惰，猶豫，容易沮喪；相反，我們也常常發現能夠完善地進行自我控製的人，沒有任何睏難可以嚇到倒他們的勇氣，沒有任何危險能夠驚駭他們，但同時，他們對有關正義或人性的全部感覺似乎無動於衷。

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看的真的要睡著瞭

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...  

一、缘起 严子几道曾言：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。”（《天演论》译例言） 时下境况即是如此...  

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...  

第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...