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出版者:浙江大学出版社

作者:肖萍

出品人:

页数:332

译者:

出版时间:2011-10-1

价格:0

装帧:

isbn号码:9787308090766

丛书系列:

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江南水乡的百年镜像：《湖州方志钩沉》 一部探寻吴语腹地、解码历史脉络的文化地理学巨著 作者： 钱士明 著 出版社： 姑苏古籍出版社 出版时间： 二零二三年十二月 开本： 16开 页数： 780页（含彩插及重要文献影印件） 定价： 188.00 元 --- 内容简介： 《湖州方志钩沉》并非一部传统的地理或历史教科书，它是一部以文献考古为基础，结合田野调查，对传统意义上的“湖州府”及其所涵盖区域（今湖州市及部分周边接壤地带）自宋元以来的社会结构、经济形态、民俗信仰及文化变迁进行深度解剖的文化地理学专著。本书旨在超越简单的史实罗列，通过对散佚方志、地方档案、家族谱牒乃至民间口述记忆的“钩沉”与比对，重构一个立体、鲜活、具有内在逻辑的江南水乡图景。 全书分为上下两卷，结构严谨，论证细密。 上卷：山川形胜与人文地理的演变 上卷聚焦于湖州区域的自然地理环境如何塑造了其独特的社会生态。作者首先从宋代重修的《湖州府志》入手，细致比对了清代嘉庆年间地方志的差异，重点分析了太湖水位变迁、杭嘉湖平原的圩田系统建设对区域经济命脉——桑蚕业的影响。 第一章：水网与陆脉的交织——区域地理的动态平衡 本章细致描绘了湖州“七山二水一分田”的地理特征，尤其关注德清、安吉等山区的自然资源开发与水利工程的布局。书中不仅引用了清代水利文书，还收录了明代关于“湖田淤塞”的辩论记录，展现了历代政府对水患与水利平衡的持续治理。 第二章：丝绸之路的腹地——桑、麻、蚕业的社会渗透 湖州自古为“丝绸之府”。本章的核心在于探讨桑蚕生产如何内化为社会结构和家庭伦理的一部分。作者深入考察了“分工与合作”的模式，解析了“蚕神信仰”在不同阶层间的表现差异，并引用了大量晚清民国时期关于丝绸贸易的商业契约样本，揭示了这一核心产业的兴衰周期及其对地方人口迁移的影响。 第三章：府城与州县的层级结构——行政区划与人口流动 通过对比不同时期的户籍数据和地方衙门档案，本章剖析了湖州府城（吴兴）与下辖各县（如长兴、德清、乌程）之间在经济地位和文化辐射力上的差异。特别关注了清末新政前后，地方教育和军事力量在行政层级中的部署变化。 下卷：民俗信仰与社会生活的细微肌理 下卷转向对湖州社会文化深层结构的探索，着重于日常生活中的仪式、信仰和知识传承。作者以小见大，通过对具体文化载体的挖掘，呈现了江南文化的精致与韧性。 第四章：儒释道的并存与融合——地方性宗教实践 湖州佛教兴盛，尤其以南桞寺、铁佛寺等著名。本章着重于分析佛教在民间的影响力如何渗透到世俗生活的方方面面，例如丧葬习俗、姻缘祈求等。同时，也探讨了道教在山地如莫干山周边的传播形态，以及儒家礼教在士绅阶层中的具体实践。书中收录了一批鲜为人知的“僧众往来簿”和地方戏文中的宗教化叙事片段。 第五章：岁时节令与民间工匠——无形资产的记录 本章是全书最具田野色彩的部分。作者对湖州各地特有的节庆活动进行了细致描摹，如“禁忌月”的习俗、端午祭祀的水神活动等。更重要的是，本章系统梳理了湖州木雕、竹编、以及徽州画派延伸至湖州的绘画风格，尝试还原那些在工业化冲击下逐渐失传的传统手工艺人的知识体系和技艺传承链条。 第六章：方言片段与文化密码——语言地理的旁证 虽然本书并非专门的语言学著作，但作者坚信地理和文化是语言的载体。本章选取了十余处湖州周边地域的特定词汇和表达方式进行考证，这些词汇（如与水产、蚕桑相关的特有称谓）是理解当地人看待世界的独特视角的重要线索。作者通过对照吴语内部的细微差别，论证了地域阻隔和经济分工对语汇差异的固化作用。 --- 学术价值与特色： 《湖州方志钩沉》的价值在于其“钩沉”的方法论。作者摒弃了对宏大叙事的迷恋，转而聚焦于地方志中被边缘化、被传统史学忽视的细节、数据和民间记录。 1. 多源文本的交叉印证： 本书大量采用了地方志、地方戏本、宗族族谱中的“零散信息”，通过跨学科的交叉比对，极大地丰富了对湖州社会史的认识。 2. 空间叙事的重建： 通过对水系、圩田和不同行政区划的分析，读者可以直观地理解“湖州”这一概念在不同历史时期所指涉的实际地理范围和社会重心是如何移动的。 3. 文化韧性的探讨： 在面对外来文化和现代化冲击时，湖州地方文化是如何通过保留其独特的经济符号（如丝绸）和宗教仪式来维持其社会认同感的，是本书引人深思的议题。 本书适合历史学、地理学、民俗学、方言学研究者及对江南文化有深厚兴趣的读者。其严谨的考证和细致的描摹，为理解中国东部传统区域文化的形成与发展，提供了一个典范性的研究案例。 --- 装帧说明： 采用传统宣纸印刷内页，增强历史厚重感。附赠核心文献影印插页，包括清代某家族的《蚕事规矩》摘录和民国初年某乡镇的水利图。

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坦白讲，初次接触《余姚方言志》时，我有点担心它会过于枯燥和学院化，毕竟方言志通常给人留下严肃、乏味的第一印象。然而，当我翻到关于“人称代词与称谓”的那一章节时，我发现自己错了。作者非常巧妙地将社会人类学的观察融入到语言描述中。比如，书中详细对比了不同辈分、不同社会关系下，人们如何使用“你”、“您”以及各种亲属称谓的变化。这种细微的差别，恰恰反映了一个社群内部复杂的人际网络和礼仪规范。我甚至发现，书里记录的某些称呼方式，在我童年时期与祖辈的交流中依稀出现过，现在早已被主流的普通话冲击得无影无踪了。这种“失而复得”的文化震撼，是阅读其他泛泛的地方志所不能给予的。它让我意识到，语言不仅仅是交流的工具，更是社会结构和伦理观念的直接载体，这本书功德无量，因为它没有止步于记录，更在于解读。

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我拿着这本书到余姚当地的一些老茶馆里坐了几天，尝试着去对照书中的记录和实际听到的零星对话，那种感觉非常奇妙。这本书的价值，很大一部分在于它提供了一个“标准模板”，让我这个外来者能够以一种结构化的方式去接近和理解这种复杂的语言体系。然而，我也注意到，由于方言本身在不同村落或代际间的差异性，这本书在某些极端的、极小范围内的用例上，可能无法完全涵盖所有变体。但这完全可以理解，毕竟要在一个卷帙中穷尽一个地域所有细微的语言差异，几乎是不可能完成的任务。对我来说，它更像是一张详尽的、经过精心绘制的“语言地图”，它指引了我如何辨识主要的河流、山脉和地标性的语言现象。它让我对余姚这个地方，从一个陌生的地理名词，变成了一个有声有色的文化实体，我非常感谢作者的辛勤付出，这本方言志是地方文化保护工程中一次极其成功的实践。

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这本书的装帧和排版风格，说实话，有点让人回到上世纪八十年代的学术专著的感觉，全篇几乎都是宋体字，行间距也比较紧凑，这使得阅读体验在现代电子阅读环境下显得有些吃力。但是，一旦我沉浸到那些生动的方言词汇例句中，我就完全顾不上了。令我印象深刻的是书中收录的那些具有强烈地域色彩的俗语和谚语部分。我注意到，有些词汇的含义与普通话的对应词完全不同，甚至包含着一些失传已久的生活习俗的影子。比如关于渔业、农耕的一些特定名词，它们不仅仅是语言符号，更是承载着余姚当地人过去生活方式的活化石。我试着用书中的发音标注去模拟朗读，发现那种音韵的起伏和古朴感，真的让人仿佛穿越时空，站在余姚的某个古老街角，聆听当地长者的交谈。这本书的价值，就在于它将这些流动的、易逝的声音和词语，用冷静的文字固定了下来，为后世保留了一份宝贵的“听觉记忆”。

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我刚翻开这本《余姚方言志》的时候，就立刻被它那种老派的、带有浓厚学术气息的封面设计吸引住了。我一直对语言学和地方文化有着莫名的热情，特别是那些正在逐渐消逝的、只存在于特定地域的方言。这本书的序言部分写得非常扎实，它清晰地阐述了方言研究在当代社会文化传承中的重要性，让我对接下来的内容充满了期待。作者似乎花费了大量时间在田野调查上，从一些看似微不足道的日常对话中，挖掘出了余姚方言独特的语音、词汇和语法结构。我特别留意到其中关于声调变化的论述，那部分内容逻辑性极强，引用了大量的历史文献作为佐证，这绝不是一个轻描淡写就能完成的工作，体现了作者深厚的学养和严谨的治学态度。读起来，虽然有些专业术语需要反复琢磨，但那种探索未知语言世界的乐趣，是无可替代的。它不是一本轻松的读物，更像是一部需要静下心来细品的工具书，但对于真正对外语、方言有钻研精神的人来说，它就是一座金矿。

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这本书的学术严谨性毋庸置疑，大量的音标、词频统计和历史演变图表，都显示出作者的专业水准。不过，最让我感到惊喜的是其对“外来词汇借用”和“方言中受其他语种影响的痕迹”的探讨。作为一个对外来文化渗透比较敏感的读者，我原以为余姚方言会是一个相对封闭的系统，但书中的分析揭示了近代以来，由于商业活动和人口流动，方言是如何吸收并改造外部词汇的。例如，作者对一些早期引入的舶来词在余姚方言中经过本土化发音和意义重构的过程进行了细致的梳理，这使得整个方言系统看起来更加鲜活和具有生命力，而不是一个静止的标本。这种动态的视角，极大地提升了这本书的学术价值和可读性，让它超越了单纯的“记录”层面，上升到了“分析历史变迁”的高度。

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有一些错误，不过很难得了，还是浙大出版的。

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