文化江南札记

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出版者:浙江摄影出版社
作者:胡晓明
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:0
装帧:
isbn号码:9787805364827
丛书系列:
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具体描述

关于江南的文化想象已在时下成为一种时尚,动辄即是桨声灯影的秦淮河,无边风月的二十四桥明月夜,总是春花秋月、香消玉残、男欢女爱,散发着脂粉气、肤泛的伤感和廉价平庸的诗意。不得不指出的是,这种对于江南文化以偏盖全的书写,来自一只看得见的手,即消费社会的消费文化。这样说着江南,不是全错,而是将其单面化、平浅化、空洞化,其实有一种虚假诗性。正如顾炎武《日知录》有一条札记“南北风化之失”早就批评过的:“江南之士,轻薄奢侈,梁陈诸帝之遗风也。”

本书以随笔的方式,记下了作者读书的心得和真实的感受。本书写了很多明遗民,阐述了文化江南的另一种美,另一种深意、原意。即明清之际的江南文化是民族思想的真正播种地,明清之际的民族思想是现代文化的真正发源处。书中所写的那些明遗民都是现代文化的播种人。本书还通过文化江南的极广的意涵,探讨了雅与俗能不能融合在一起的问题。江南极深的文化内涵,值得现代人去发掘。

《物候中国:田野中的时间与空间》 (本书简介) 一、 缘起:对“时间”与“空间”的再确认 本书并非旨在描摹一个抽象的、地理学上的“中国”,而是深入到一片片具体的土地之上,探寻时间是如何在自然与人文的交织中被塑造、被感知、被记录的。如果说“文化江南札记”侧重于江南特定区域的文化符号与历史脉络的梳理,那么《物候中国》则将视野投向更广袤的地域,聚焦于一种更为根本性的存在状态——“物候”。 物候,是地球生态系统运行的节律,是天时地利与生命活动的同步。本书的出发点,是对现代社会中“时间异化”的警惕。在高度标准化的都市生活中,人们依赖机械的钟表和日历,失去了对季节更迭、昼夜长短、风雨雷电的直观感知。我们不再“知道”何时是仲春,不再“懂得”何时应播种,何时应收获。这种对自然节律的脱节,导致了生活经验的贫瘠与文化记忆的断裂。 《物候中国》试图通过重返田野考察、梳理古代文献中的物候记载,以及结合现代生态学研究,重建中国人传统的时间意识与空间认知。它试图回答一个核心问题:在一个特定的地理坐标上,自然界是如何“说话”的?而古人又是如何解读这些“话语”的? 二、 核心内容与结构:跨越地域的时间地理学 本书的结构并非按照传统的行政区划展开,而是以“物候带”和“关键节气”为核心框架,构建了一部中国区域生态的编年史。全书分为六大卷,每一卷对应一个主要的生态区带,并深入剖析其代表性的物候现象。 第一卷:北地霜风与冻土记忆(东北与华北北部) 本卷聚焦于季风影响下的寒冷地带,重点描绘了“三九严寒”与“开河解冻”的戏剧性过程。我们细致考察了黑土地上春小麦的返青、柳絮的飘飞,以及蒙古旱作区特有的风沙气候对农事活动的影响。特别收录了对满族和蒙古族传统历法中关于冬季捕猎、春季祭祀的物候解读,揭示了严酷气候下生存智慧的形成。这里的时间感是缓慢、凝固而又在瞬间爆发的。 第二卷:中原雨水与五谷轮回(黄淮平原与黄土高原) 这是中国传统农业文明的“心脏地带”。本卷的核心在于对“二十四节气”最经典诠释的田野验证。我们追踪了谷雨前后各地麦苗的生长状态、夏至前后雷阵雨的发生频率,以及霜降时节白菜的腌渍习俗。通过对《齐民要术》等古代农书的现代地理学比对,展现了中原地区对“时令”的精准把握,以及气候变迁对王朝兴衰的隐性影响。 第三卷:烟雨迷蒙与湿润生机(长江中下游与秦岭淮河地带) 不同于江南的精致文人气质,本卷关注的是秦岭淮河一线作为南北气候分界线的复杂性。这里的物候是潮湿、多变且植被茂盛的。重点分析了梅雨季对水稻种植的决定性作用,竹林生长速度的记录,以及亚热带常绿阔叶林带的物候特征。我们探讨了水网地区“水”这一要素如何塑造了独特的空间认知——船只的航行时间、渔汛的规律,都构成了当地的时间标尺。 第四卷:巴蜀雾霭与垂直生态(西南山地、盆地与高原) 西南地区的复杂性在于垂直地带性的显著。本卷尝试描绘海拔对物候的“压缩”效应——在同一天内,可能经历从春到冬的物候跨越。我们考察了云贵高原上高原草甸的短暂花期,以及四川盆地中对“雾”的依赖。这里的物候时间并非线性的,而是层叠交错的,对古人而言,寻找正确的山道,本身就是对时间错位的勘探。 第五卷:岭南湿热与海洋气息(华南沿海及岛屿群) 本卷的焦点转向了热带季风气候和海洋的介入。雨水不再是珍贵的资源,而是需要管理的洪流。我们记录了荔枝、龙眼等热带水果的开花结果周期,以及台风季节对沿海渔业和聚落的影响。这里的时间流速似乎加快了,生命力旺盛,但同时也更具脆弱性。对海洋潮汐规律的理解,构成了本卷独特的时间秩序。 第六卷:沙海孤岛与生命韧性(西北干旱与半干旱区) 本书的终章,深入到被主流叙事常常忽略的区域。在极度缺水的环境下,物候的标志不再是茂盛的生长,而是短暂的爆发与漫长的潜伏。我们考察了绿洲边缘胡杨的生命周期,以及特定旱生植物的开花时机——这些事件一旦错过,便意味着一年的等待。这里的物候提醒我们,时间也可以被“节省”和“固化”,等待下一个微小的契机。 三、 方法论:跨学科的田野对话 《物候中国》的叙事风格,拒绝了单纯的地理描述或历史回顾,它采用了一种“在场感”的写作方式。作者深入田野,不仅记录了当下的生态状况,更将古代的物候学记录(如《月令》《三候》)作为一种“历史的测量工具”,与现代的生态数据进行对照。 本书大量借鉴了民俗学、人类学中关于“农事历书”的口述史料,挖掘了各地流传的谚语、童谣中蕴含的物候信息。例如,特定地区对“惊蛰打雷”的反应,如何影响了对来年收成的预测。这不仅是科学的记录,更是一种生活智慧的传承。 四、 结论:时间,作为一种文化景观 《物候中国》的最终目标,是展现“物候”如何渗透进中国人的文化肌理,成为我们认识世界的基础范式。它与“文化江南札记”中探讨的精致人文景观不同,它关注的是支撑起一切文化活动的底层生态逻辑。 时间并非均匀流逝的刻度,而是一系列由阳光、温度、湿度和生命活动共同编织而成的复杂织物。理解了这片土地的物候,也就理解了中国人如何安排他们的劳作、他们的节日、他们的信仰,以及他们对“天人合一”的朴素理解。本书是对中国广袤土地上,无数生命节奏的一次深情回望与精准描摹。

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读后感

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1、书院气息过于浓厚,毫无自身的新意和价值判断。 2、大学教授的通病是,把简单的问题复杂化,喜欢引经据典,堆砌材料。 3、大篇幅的引用别人的东西,反衬自我的无知。 4、名为:文化、江南,却读不出文化的底蕴,江南的韵味。

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1、书院气息过于浓厚,毫无自身的新意和价值判断。 2、大学教授的通病是,把简单的问题复杂化,喜欢引经据典,堆砌材料。 3、大篇幅的引用别人的东西,反衬自我的无知。 4、名为:文化、江南,却读不出文化的底蕴,江南的韵味。

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1、书院气息过于浓厚,毫无自身的新意和价值判断。 2、大学教授的通病是,把简单的问题复杂化,喜欢引经据典,堆砌材料。 3、大篇幅的引用别人的东西,反衬自我的无知。 4、名为:文化、江南,却读不出文化的底蕴,江南的韵味。

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江南是什么? 是小桥流水稻花香的江南么,是杏花春雨酒旗风的江南么?是苏小小和李香君,董小宛和柳如是的江南么? 江南似乎总是柔婉的。但是,胡晓明的这本《文化江南札记》,所揭示的江南,含有另一种风貌。 江南是反抗魏阉的发源地,苏州的五位市民首先揭起抗逆的旗帜;曾...  

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1、书院气息过于浓厚,毫无自身的新意和价值判断。 2、大学教授的通病是,把简单的问题复杂化,喜欢引经据典,堆砌材料。 3、大篇幅的引用别人的东西,反衬自我的无知。 4、名为:文化、江南,却读不出文化的底蕴,江南的韵味。

用户评价

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最近翻阅的一本关于二十世纪初城市规划变迁的画册,实在令人惊叹。那里面收录了大量的老照片和手绘图,详尽地记录了城市肌理如何从传统的格局,一步步被现代化的浪潮所重塑。那些曾经曲折幽深的里弄,那些依水而建的民居,在时代的洪流面前显得如此脆弱而又顽固。作者的叙述带着一种历史的厚重感,他不仅仅是在罗列建筑风格的更迭,更是在探讨空间形态背后所蕴含的社会结构和人们生活方式的断裂与延续。特别是对于某些标志性建筑的拆除与重建的论述,那种夹杂着怀旧与批判的复杂情绪,非常引人深思。它让我意识到,我们脚下的每一寸土地,都承载着无数次兴衰更替的印记,而每一次改变,都是一次重大的文化迁徙。这本书的价值,就在于它将冰冷的钢筋水泥,赋予了有血有肉的故事。

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前阵子沉迷于一本关于中西饮食文化交流史的著作,视角相当新颖。它没有局限于讲述食材的引进或菜肴的融合,而是深入探讨了“餐桌礼仪”和“饮食哲学”在不同文明接触中所产生的碰撞与适应。比如,书中详细对比了中西方对于“食不厌精,脍不厌细”的理解差异,以及这种差异如何影响了他们对食物处理的精细程度和社会等级的体现。作者的笔法轻松幽默,夹杂着许多生动的案例和令人捧腹的文化误解,读起来丝毫没有学术著作的枯燥感。更重要的是,它让我开始用一种更广阔的视角去看待日常的“吃饭”这件事——它从来都不是简单的生理需求,而是一部浓缩了历史、地理与社会变迁的无声史诗。这本书成功地将严肃的历史研究,转化成了一场引人入胜的美食之旅。

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最近读到一本关于传统园林造景中“借景”手法的专论,简直有醍醐灌顶之感。这本书打破了人们对园林仅限于“人工美化”的传统认知,着重阐述了中国古典园林如何通过巧妙的布局,将远处的山峦、天空甚至邻家的竹影,都纳入到自身的审美体系中。作者对“虚实相生”和“移步换景”的阐述极其精妙,通过大量园林实例的图解分析,让你清晰地看到那些看似随意的亭台楼阁,背后蕴含的精确的数学和哲学考量。我过去总觉得园林是静止的艺术品,但读完此书后,才真正领悟到它是“流动的诗篇”,是人与自然进行深度对话的场所。这本书不仅提升了我的审美鉴赏力,更教会了我如何在日常生活中去捕捉那些稍纵即逝的美丽瞬间,那种“将世界纳入胸怀”的豁达,令人受益匪浅。

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这部作品的名字听起来就让人心驰神往,它仿佛是一扇通往遥远而又熟悉的世界的门。我最近读完了一本关于古代文学批评的专著,那本书的笔触细腻,对文本的解读深入骨髓,尤其是对那些被时光冲刷得几乎模糊不清的片段,作者总能以惊人的洞察力将其重新点亮,展现出其原有的光辉和深意。书中对文人墨客的生平考据也十分扎实,让你仿佛能触摸到他们当年伏案疾书时的气息。然而,我常常在想,那些纯粹的文风,那种不加雕饰的自然流露,是否在后来的时代被过度解读和包装了呢?这本书,至少在某种程度上,满足了我对那种“本真”状态的探寻欲,它让我重新审视了那些被我们奉为经典的文字,不再仅仅是膜拜,而是带着一种理解与共鸣去重读。它就像是一盏在迷雾中指引方向的灯塔,让我在浩瀚的典籍中找到了可以停泊的港湾。

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我不得不提一下我最近读完的一本关于地方戏曲声腔演变的学术论文集。这些文章的考证工作量之大,简直令人望而生畏。从早期的曲谱残片,到不同地域伶人的口述传承,作者们像考古学家一样,小心翼翼地拼凑出那些正在消逝的声音图谱。特别是有几篇聚焦于某一特定剧种的“行腔”细节,用近乎音乐学的严谨,分析了气息的运用、润腔的微妙变化,以及这些技术如何反映了特定历史时期的人文精神。读起来虽然需要一定的专业背景知识,但那种抽丝剥茧、力求还原的匠人精神,着实令人肃然起敬。它让我意识到,文化遗产的保护,绝非仅仅是保存实物,更关键的是要抓住那些转瞬即逝的、活态的技艺精髓。这本书,无疑为我们打开了一扇通往“活的”历史的窗户。

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看到了江南阳刚的一面

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看到了江南阳刚的一面

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江南不尽是风流

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江南不尽是风流

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看到了江南阳刚的一面

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