大学衍义

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出版者:吉林出版集团
作者:剑野
出品人:
页数:476
译者:
出版时间:2005-5
价格:69.00元
装帧:
isbn号码:9787807203469
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

一九二四年,末代皇帝溥仪被逐出皇宫。北洋政府组织清室善后委,负责接收清点清廷文物图书,清点过程中,在故宫内发现了与其他字书杂物放置在一起的“四库全书薈要”,所幸该书不僅完整无缺,而且觸手如新,在战乱频仍的年代,这部世间孤本竟得以保存下来,可谓中国文化史上的一大幸事。

抗日战争爆发以后,国民党政府把“薈要”连同故宫文物运至西南,全国解放前夕,国民党在竄逃之际,又把“薈要”运到台湾。一九八五年,台湾世界书局将此书影印出版,精装十六本,共五百册。

由於海峡阻隔,我们暂时无法“睹‘四库全书薈要’”的真容,但是,吉林出版集团对於“薈要”的影印出版,却在某种程度上稍减我们的遗憾。这也是这部中华文化的珍品首次在大陆印行。它的出版印行,无论是对於歷史文献的研究整理,还是对於中国古代歷史与思想文化的研究,其积极意义都是不言而喻的。同时,由於“四库全书薈要”本来就是书中精品,再辅之以现代的印刷技术,这套黻书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。

《大学衍义》之外的阅读世界:历史、思想与艺术的漫游 引言:超越经典的视野 阅读的世界浩瀚无垠,而每一本书都只是这片海洋中的一滴水。若我们暂且放下《大学衍义》这部深邃的经典,将目光投向更广阔的知识疆域,我们会发现无数同样引人入胜、值得深思的著作。它们或许探讨宏大的历史变迁,剖析复杂的人性幽微,或是捕捉瞬间的艺术灵感。以下将为您勾勒出一幅不涉及《大学衍义》内容的、涵盖历史、哲学、文学和艺术等多个领域的阅读蓝图,旨在展现知识的多元魅力与深度。 --- 第一部分:历史的洪流与文明的兴衰 历史并非仅仅是年代和事件的堆砌,它是人类集体经验的深刻记录,是理解当下与预见未来的钥匙。 1. 《罗马人的故事》(全十五卷)—— 盐野七生 著 这部鸿篇巨制,以独特的女性视角和近乎小说的叙事手法,重现了罗马文明从建城初期到西罗马帝国灭亡的千年史诗。盐野七生细腻地描绘了罗马人所秉持的“罗马精神”——那种对法律、秩序、公共服务和不屈不挠的实用主义精神。 本书的重点不在于枯燥的政治斗争,而在于解析罗马人如何处理危机、如何对待失败者、如何将不同文化融入其庞大帝国体系的智慧。读者将跟随马略、凯撒、奥古斯都等历史人物的足迹,深入理解一个“没有英雄,就无法生存”的社会是如何构建其不朽的制度和道德基础的。它探讨了当一个社会过度依赖英雄而丧失自我完善的能力时,其衰落是如何在内部酝酿的。 2. 《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》—— 贾雷德·戴蒙德 著 这部地理决定论的里程碑式著作,试图回答一个终极问题:为什么是欧亚大陆文明征服了美洲、澳洲和非洲,而非反之?戴蒙德将历史的视角拉高到数万年尺度的生态学层面。 他论证了人类社会发展的差异,并非源于人种的优劣,而是由地理环境决定的:驯化作物的多样性、可供驯化的牲畜的缺乏、大陆轴线的走向(欧亚大陆的东-西走向有利于物种和技术的传播)以及病菌的演化等因素,构成了不同大陆文明起跑线的根本差异。这本书挑战了传统上将历史进步归因于文化或智力优越性的观点,提供了一种冷峻而科学的、关于人类命运的解释框架。 --- 第二部分:思想的深度与哲学的探索 哲学是人类对存在、知识、价值、理性、心灵和语言等基本问题的系统性研究。以下两部作品,分别代表了东方与西方的两种深刻思考路径。 3. 《理想国》—— 柏拉图 著 作为西方政治哲学和伦理学的奠基之作,《理想国》以苏格拉底与他人的对话形式展开,探讨了正义的本质。柏拉图构建了一个理想的城邦模型,其核心在于“哲学王”的概念——统治者必须是受过严格理性训练、洞悉“善的理念”的人。 本书不仅提出了著名的“洞穴寓言”,深刻揭示了感官世界与理念世界的区别,还详细阐述了灵魂的“三部分说”(理性、激情、欲望)与城邦结构的对应关系。它对教育的目的、艺术对社会的影响、以及何为真正的幸福,进行了跨越千年的探讨,至今仍是理解西方政治思潮的必读之作。 4. 《禅与摩托车维修艺术》—— 罗伯特·M·波西格 著 这部作品远非一部简单的旅行见闻录或技术手册,它是一部深刻的“形而上学”的探险。作者以一场横穿美国大陆的摩托车之旅为载体,穿插了对古典“古典主义”与“浪漫主义”两种世界观的探讨,并试图在中庸之道中寻找一种更高层次的统一。 波西格引入了“质量”(Quality)这一核心概念,试图用它来弥合技术理性(通过摩托车维修的实例体现)与人文关怀之间的鸿沟。他探讨了“关怀”本身如何成为一种超越主客二分的经验,以及如何通过专注和投入,在日常的技术活动中实现精神的升华。这是一部关于如何“活得好”的哲学指南,它要求读者不仅要思考,更要“体验”思考的过程。 --- 第三部分:文学的魅力与人性的剖析 文学是人类情感和经验的最高度凝练,它通过叙事构建世界,使我们得以站在他者的角度理解复杂的人性。 5. 《追忆逝水年华》(七卷本)—— 马塞尔·普鲁斯特 著 这部被誉为现代主义文学的巅峰之作,以其标志性的冗长、精密的句子结构和对时间、记忆的极致探索而闻名。故事围绕着叙述者——马塞尔的视角,回顾他从童年到成年的漫长岁月。 普鲁斯特的核心在于对“非自主记忆”(Involuntary Memory)的挖掘,例如著名的玛德莱娜蛋糕的味道唤醒的童年片段。他深入分析了爱、嫉妒、嫉妒心如何扭曲人际关系,以及社会阶层的虚伪性。这部巨著与其说是在讲述一个故事,不如说是在拆解意识流本身,记录大脑处理感官信息和构建主观现实的复杂过程,是对时间流逝和人类感官体验的百科全书式的编年史。 6. 《百年孤独》—— 加布里埃尔·加西亚·马尔克斯 著 《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作。它讲述了布恩迪亚家族七代人在虚构的马孔多小镇上,经历爱、战争、革命、衰败和孤独的传奇故事。 马尔克斯将神话般的想象力与拉丁美洲残酷的历史现实无缝地结合在一起。书中充满了奇异的事件——飞天、幽灵、持续四年的雨水,但所有这些奇迹都服务于揭示人类亘古不变的主题:爱与孤独的循环、历史的重复性、以及宿命论的悲剧色彩。这部作品通过一个家族的兴衰,象征性地映射了整个拉丁美洲大陆的历史经验和文化困境。 --- 第四部分:艺术的直觉与审美的发现 艺术是对世界进行解释和重塑的独特途径,它关乎形式、色彩、声音和观看的方式。 7. 《艺术的故事》—— E.H.贡布里希 著 如果说历史是关于“发生了什么”,那么艺术史就是关于“人如何看待世界”。贡布里希的这部作品是全球最受欢迎的艺术史入门读物之一。它的独特之处在于,它并非按照时间线僵硬地罗列作品,而是围绕一个核心问题展开——“艺术的本质是什么?” 贡布里希从史前洞穴壁画讲起,清晰地阐释了艺术是如何从“复制自然”的努力,逐渐发展到“理解自然”的过程。他强调,艺术家总是在“做与看”之间寻找平衡。例如,他会分析古埃及人如何通过固定视角来“记录”而非“再现”人体,以及文艺复兴时期透视法的革命性意义。这本书的魅力在于其清晰的论述和对艺术进步逻辑的合理构建,让外行人也能领略艺术的魅力。 结语:知识的交响 以上这些书籍,从古老的罗马城邦到现代的意识流,从地理环境的决定论到哲学的形而上思辨,从文学的家族宿命到艺术的视觉革命,共同构筑了一个与《大学衍义》所代表的儒家修身齐家之道截然不同的知识体系。它们邀请读者进行一次横跨时空、跨越学科的漫游,在历史的深度、思想的广度、人性的幽微以及审美的精致中,发现人类文明的多元面貌。阅读的真正乐趣,正在于此番知识维度的自由切换与碰撞。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,可以说是对我的耐心和理解力的一次严峻考验。坦率地说,第一次捧读时,我几乎要放弃了,那些引经据典的排比句式和典故的密集轰炸,让人喘不过气来。但架不住身边几位前辈的一再推崇,我最终还是硬着头皮啃了下来。等到我真正进入状态,开始关注作者是如何构建其理论体系的,那种豁然开朗的感觉才真正降临。这本书的厉害之处在于,它不是在空泛地谈论道德,而是用一套近乎科学的、可操作的步骤,指导人们如何从微小的个人端点开始,逐步扩展影响力,直到影响到整个“天下”。这种由点及面的推演逻辑,非常具有说服力。特别是对“慎独”的阐述,精妙绝伦,它揭示了最高级的自律不是为了取悦他人,而是对自我良知的忠诚。每次读到此处,都感觉自己的内心仿佛被重新校准了一次,那种精神上的振奋感,是其他任何书籍难以给予的。

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读完这本《大学衍义》,我心中的感受是极其复杂的,它更像是一部精神世界的“建筑蓝图”,而非一本轻松愉快的读物。我特别关注了其中关于“诚意”和“正心”的章节,这些内容对我个人在日常工作和人际交往中产生了不小的触动。作者似乎极为强调内在的真实性对外部行为规范的决定性作用,这一点与当下社会中许多浮躁的“表演式”努力形成了鲜明的对比。我尝试将书中所言的“修身”理念应用于处理近期的几次冲突中,惊讶地发现,当自己首先做到内心平静、不带偏见时,原本僵持不下的局面反而出现了转机。这其中的心法,妙不可言。当然,书中也存在一些让我感到时代局限性的地方,比如对某些社会角色的界定时显得过于刻板,但瑕不掩 ভাত,瑕不掩瑜,它提供的这套内省框架,无疑是极其宝贵的。我甚至想为那些正在经历职业迷茫和人生十字路口的年轻人推荐此书,让他们在喧嚣中找到一个安静的锚点。

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这部作品给我的最深印象,是它所构建的那个理想化的知识分子群像。他们不仅学识渊博,更重要的是,他们拥有坚不可摧的道德意志和强烈的社会担当。阅读过程中,我不断将书中的理想状态与现实中的种种乱象进行对比,这种对比带来的反思是尖锐而深刻的。作者对“学问”的定义,远超出了单纯的知识积累,它是一种融汇了认知、实践与道德完善的生命状态。尤其是在探讨如何通过教育来感化民众时,那种循循善诱、由己推人的方法论,显示出极高的智慧。它教会我,真正的改变始于最微小的单元——也就是我们自己。这本书的文字虽然古朴,但其蕴含的对人类潜能的信任和对美好社会的向往,却具有一种跨越千年的感召力。我感觉自己像是完成了一次漫长的精神攀登,虽然过程艰辛,但顶峰的视野无疑是开阔而令人振奋的。

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说实话,我本以为《大学衍义》会是一本陈旧的、只适合历史研究的古籍,但实际阅读后才发现,它更像是一部关于“如何成为一个合格的人”的永恒指南。我最欣赏其结构上的严谨性,它像一个精密的钟表,每一个齿轮——从“明明德”到“至善”——都必须咬合得恰到好处,缺一不可。如果说现代管理学书籍教我们如何管理项目和团队,那么这本书则教我们如何管理“自我”这个最难控制的变量。我花了很大精力去理解“中庸”与“时中”在不同情境下的灵活运用,发现书中并非要求一种僵化的教条主义,而是鼓励在把握核心原则的基础上,根据实际情况做出最恰当的反应。这种对“变通”与“原则”之间张力的探讨,极具现代意义。读完之后,我感觉自己对“责任”二字的理解提升到了一个新的维度,它不再是外界强加的负担,而是一种内在驱动力的自然流淌。

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这部《大学衍义》在我手中已经停留了不短的时间,每每翻开,总有一种与古人对话的错觉。它不像那些紧凑精悍的现代著作,而是像一位饱经风霜的长者,娓娓道来,不疾不徐。初读时,我曾被其中繁复的结构和那些略显晦涩的词句绊住脚步,不得不频繁查阅注释,如同在迷雾中摸索前行。然而,一旦耐下性子,沉浸其中,便能感受到一股强大的精神力量在字里行间涌动。它所阐述的那些关于修身、齐家、治国、平天下的逻辑链条,虽然有着时代烙印,但其内核中对个体完善和社会秩序的追求,至今仍有其深刻的启示意义。我尤其欣赏作者在论述“格物致知”时所展现出的那种由内而外的探索精神,那并非仅仅是对外部世界的简单认知,更是一种对自身局限性的深刻反思与突破。那种层层递进,步步为营的论证方式,初看或许有些冗长,但细细品味,便会发现每一步的铺陈都是为了最终那个宏大目标的稳固构建,实在令人叹服。它需要的不是快速阅读,而是长久的浸润与体悟。

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