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通过对西方马克思主义的内在历史和外在历史的回顾，佩里安德森归纳了西马（至少在欧洲）发展停滞的症结所在。西马中心向英美转移，意味着七十年代的西马只能停留在学院内的思辨，而无法上升为实践中的战略（一如文化研究）。同时，更具战略性的妇女运动、和平运动的兴起，促逼西马对自身理论体系进行修补，毛主义、马尔库塞及精神分析被推上台前。西马面临的困境，可归结为预言与实践、结构与主体、自然与历史三个方面。其中在结构与主体方面，西马与结构主义、后结构主义的纠缠和分裂值得关注。而法兰克福学派似乎只能在空想的改良政策和乌托邦中渐行渐远，尽管哈贝马斯作为乐观主义者的信念为结构与主体的关系塑造了另类的可能性。

安德森的《西方马克思主义探讨》之后出的另一本小册子。第一部分进行了一些理论更新。第二部分论述了法国结构主义和后结构主义的关系，阐明了从列维—斯特劳斯、拉康、福柯到德里达的逻辑，并进行了批判。第三部分论述了哈贝马斯的理论。虽然涉及范围小了许多，但是论述非常到位。

感觉这本小书应该是那本《西方马克思主义探讨》的补充，在佩里看来到70年代中期的时候西方马克思主义就已然走完了它的历程，就他的看法而言理应继承它的就是对于实际问题的热切关注，而这是他认为的西马所缺乏的。在佩里看来结构主义似乎是对于防止历史唯物主义滑向经济主义与唯意志论的可行的联结方法的探索，然而在五月风暴的洪流中阿尔都塞版的结构主义就逐步的失去了有效言说的可能，当然对于后结构主义的思想家们的思路佩里当然是不满意并且给予批判的。佩里对于哈贝马斯德里达福柯等人佩里都有独到的批判，对于欧洲大陆风行的毛主义以及欧洲共产主义也颇有微词，对于托派的抨击也毫不吝啬。问题在于马主义发展面临落后于女权运动等现实而暴露的“战略的贫困”，以及佩里所指出的要对于社会主义的民主政治，经济模式，文化模式和国际关系的再思考

通过对西方马克思主义的内在历史和外在历史的回顾，佩里安德森归纳了西马（至少在欧洲）发展停滞的症结所在。西马中心向英美转移，意味着七十年代的西马只能停留在学院内的思辨，而无法上升为实践中的战略（一如文化研究）。同时，更具战略性的妇女运动、和平运动的兴起，促逼西马对自身理论体系进行修补，毛主义、马尔库塞及精神分析被推上台前。西马面临的困境，可归结为预言与实践、结构与主体、自然与历史三个方面。其中在结构与主体方面，西马与结构主义、后结构主义的纠缠和分裂值得关注。而法兰克福学派似乎只能在空想的改良政策和乌托邦中渐行渐远，尽管哈贝马斯作为乐观主义者的信念为结构与主体的关系塑造了另类的可能性。

佩里•安德森继《西方马克思主义探讨》以后，又一本册子。如果说前一本主要是以第二国际为核心线索，按时代脉络梳理西方马克思主义学派内部的分野与流变的话，那么这本就是相当深入地剖析了西马目前所面临的困境。 即自第一代西马理论家过后，西马就逐渐脱离政治经济学转向了哲学思辨，并脱离具体的工人运动而回到学术高塔当中。 就理论而言，西马面临的问题主要是预言与实践、结构与主体、自然与历史。 结构与主体部分相当精彩，梳理了法国结构主义-后结构主义的发展脉络，对结构主义内在缺陷的批判鞭辟入里。 自然与历史部分则主要以哈贝马斯为切入点。 这本书的阅读难度比另一本高很多。虽然很薄，但是信息量巨大，所涉及的相关文本和理论非常丰富。 以及后记值得一看——“历史唯物主义才是出路”。