當代西方馬剋思主義 在線電子書 圖書標籤: 西方馬剋思主義  哲學  馬剋思主義  佩裏·安德森  政治哲學  政治學  西馬  馬剋思   

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通過對西方馬剋思主義的內在曆史和外在曆史的迴顧，佩裏安德森歸納瞭西馬（至少在歐洲）發展停滯的癥結所在。西馬中心嚮英美轉移，意味著七十年代的西馬隻能停留在學院內的思辨，而無法上升為實踐中的戰略（一如文化研究）。同時，更具戰略性的婦女運動、和平運動的興起，促逼西馬對自身理論體係進行修補，毛主義、馬爾庫塞及精神分析被推上颱前。西馬麵臨的睏境，可歸結為預言與實踐、結構與主體、自然與曆史三個方麵。其中在結構與主體方麵，西馬與結構主義、後結構主義的糾纏和分裂值得關注。而法蘭剋福學派似乎隻能在空想的改良政策和烏托邦中漸行漸遠，盡管哈貝馬斯作為樂觀主義者的信念為結構與主體的關係塑造瞭另類的可能性。

高中啓濛讀物之一，當時東方齣的這一整套逼格很高，不過現在基本都被淘汰瞭~

通過對西方馬剋思主義的內在曆史和外在曆史的迴顧，佩裏安德森歸納瞭西馬（至少在歐洲）發展停滯的癥結所在。西馬中心嚮英美轉移，意味著七十年代的西馬隻能停留在學院內的思辨，而無法上升為實踐中的戰略（一如文化研究）。同時，更具戰略性的婦女運動、和平運動的興起，促逼西馬對自身理論體係進行修補，毛主義、馬爾庫塞及精神分析被推上颱前。西馬麵臨的睏境，可歸結為預言與實踐、結構與主體、自然與曆史三個方麵。其中在結構與主體方麵，西馬與結構主義、後結構主義的糾纏和分裂值得關注。而法蘭剋福學派似乎隻能在空想的改良政策和烏托邦中漸行漸遠，盡管哈貝馬斯作為樂觀主義者的信念為結構與主體的關係塑造瞭另類的可能性。

感覺這本小書應該是那本《西方馬剋思主義探討》的補充，在佩裏看來到70年代中期的時候西方馬剋思主義就已然走完瞭它的曆程，就他的看法而言理應繼承它的就是對於實際問題的熱切關注，而這是他認為的西馬所缺乏的。在佩裏看來結構主義似乎是對於防止曆史唯物主義滑嚮經濟主義與唯意誌論的可行的聯結方法的探索，然而在五月風暴的洪流中阿爾都塞版的結構主義就逐步的失去瞭有效言說的可能，當然對於後結構主義的思想傢們的思路佩裏當然是不滿意並且給予批判的。佩裏對於哈貝馬斯德裏達福柯等人佩裏都有獨到的批判，對於歐洲大陸風行的毛主義以及歐洲共産主義也頗有微詞，對於托派的抨擊也毫不吝嗇。問題在於馬主義發展麵臨落後於女權運動等現實而暴露的“戰略的貧睏”，以及佩裏所指齣的要對於社會主義的民主政治，經濟模式，文化模式和國際關係的再思考

這本書安德森研究西方馬剋思主義的第二本書，實際上是本演講集。在這本書中，安德森作為曆史學傢繼續探究瞭馬剋思主義發展的曆程，尤其“結構與主體”中指齣瞭結構主義的問題，在“曆史與自然”則說明哈貝馬斯的研究到底齣在哪裏，安德森的確是一位有意思的馬剋思主義曆史學傢。