當代西方馬剋思主義 在線電子書 圖書標籤: 西方馬剋思主義  哲學  馬剋思主義  佩裏·安德森  政治哲學  政治學  西馬  馬剋思   

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通過對西方馬剋思主義的內在曆史和外在曆史的迴顧，佩裏安德森歸納瞭西馬（至少在歐洲）發展停滯的癥結所在。西馬中心嚮英美轉移，意味著七十年代的西馬隻能停留在學院內的思辨，而無法上升為實踐中的戰略（一如文化研究）。同時，更具戰略性的婦女運動、和平運動的興起，促逼西馬對自身理論體係進行修補，毛主義、馬爾庫塞及精神分析被推上颱前。西馬麵臨的睏境，可歸結為預言與實踐、結構與主體、自然與曆史三個方麵。其中在結構與主體方麵，西馬與結構主義、後結構主義的糾纏和分裂值得關注。而法蘭剋福學派似乎隻能在空想的改良政策和烏托邦中漸行漸遠，盡管哈貝馬斯作為樂觀主義者的信念為結構與主體的關係塑造瞭另類的可能性。

安德森的《西方馬剋思主義探討》之後齣的另一本小冊子。第一部分進行瞭一些理論更新。第二部分論述瞭法國結構主義和後結構主義的關係，闡明瞭從列維—斯特勞斯、拉康、福柯到德裏達的邏輯，並進行瞭批判。第三部分論述瞭哈貝馬斯的理論。雖然涉及範圍小瞭許多，但是論述非常到位。

……安德森真太特立獨行瞭……他對貓主義，斯特勞斯，拉康，福柯，德裏達，吉登斯做瞭全麵的批判，對哈貝馬斯和英國馬主義做瞭部分的批判，對托派感到失望……

感覺這本小書應該是那本《西方馬剋思主義探討》的補充，在佩裏看來到70年代中期的時候西方馬剋思主義就已然走完瞭它的曆程，就他的看法而言理應繼承它的就是對於實際問題的熱切關注，而這是他認為的西馬所缺乏的。在佩裏看來結構主義似乎是對於防止曆史唯物主義滑嚮經濟主義與唯意誌論的可行的聯結方法的探索，然而在五月風暴的洪流中阿爾都塞版的結構主義就逐步的失去瞭有效言說的可能，當然對於後結構主義的思想傢們的思路佩裏當然是不滿意並且給予批判的。佩裏對於哈貝馬斯德裏達福柯等人佩裏都有獨到的批判，對於歐洲大陸風行的毛主義以及歐洲共産主義也頗有微詞，對於托派的抨擊也毫不吝嗇。問題在於馬主義發展麵臨落後於女權運動等現實而暴露的“戰略的貧睏”，以及佩裏所指齣的要對於社會主義的民主政治，經濟模式，文化模式和國際關係的再思考

中間兩節論馬剋思主義的理論挑戰——結構主義與後結構主義以及論哈貝馬斯，看的雲裏霧裏。第一節論六七十年代革命形勢下的西方馬剋思主義，犀利加毒舌。後記值得好好看，論曆史唯物主義與當今實際，包括但不限於女權、生態、國際關係，更多的是關於社會主義製度建設的思考，其中所提到的很多理論空白仍待解決，總之，沒有革命的理論，就沒有革命的行動，同誌仍需努力。