《三礼郑氏学发凡》为《台湾国学丛书》之一，是台湾学者李云光研究郑玄《周礼》、《仪礼》、《礼记》注释的专著。郑玄是东汉最著名的经学家，他对《三礼的注释是古代经学的最重要文献，具有极其重要的文献价值。本书于郑氏之《三礼》校刊、驳正、训诂、名物考释、礼制说解等，皆作深入探讨，实为郑玄《三礼》学研究集大成的著作。书中第三章至第六章，以七十八节的篇幅，对郑注《三礼》的体例作了详密的考述，是全书重点。全书体现了20世纪下半叶台湾省经学研究的传统，是当代国学研究的重要成果。
具体描述
读后感
我建議這套臺灣國學研究叢書再版的時候，最好刪除朱學淵的叢書序言。裏面對“文”字的來歷和原始意義是亂講。這則序言的效果，就好似過去商務印書館“漢譯世界學術名著叢書”每本篇首的應時之作，只不過後者以馬列唯物主義為準繩；前者以所謂“契約（一神論話語）、人權（啓蒙...
评分我建議這套臺灣國學研究叢書再版的時候，最好刪除朱學淵的叢書序言。裏面對“文”字的來歷和原始意義是亂講。這則序言的效果，就好似過去商務印書館“漢譯世界學術名著叢書”每本篇首的應時之作，只不過後者以馬列唯物主義為準繩；前者以所謂“契約（一神論話語）、人權（啓蒙...
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评分我建議這套臺灣國學研究叢書再版的時候，最好刪除朱學淵的叢書序言。裏面對“文”字的來歷和原始意義是亂講。這則序言的效果，就好似過去商務印書館“漢譯世界學術名著叢書”每本篇首的應時之作，只不過後者以馬列唯物主義為準繩；前者以所謂“契約（一神論話語）、人權（啓蒙...
用户评价
谁反对“礼是郑学”我就反对他。
评分谁反对“礼是郑学”我就反对他。
评分作者有些训诂学、校勘学基础，但对这项研究来说远远不够。喜谈郑氏方法，避谈郑氏得失；喜罗列材料，隐自己见解，也算深得现代训诂学史研究的“精髓”吧。
评分谁反对“礼是郑学”我就反对他。
评分作者有些训诂学、校勘学基础，但对这项研究来说远远不够。喜谈郑氏方法，避谈郑氏得失；喜罗列材料，隐自己见解，也算深得现代训诂学史研究的“精髓”吧。
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