畫與真 在線電子書 圖書標籤: 哲學  薑宇輝  梅洛-龐蒂  美學  藝術史  藝術  莫裏斯·梅洛-龐蒂  Merleau-Ponty   

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西方的中國畫研究。

選擇的大都是近現代的山水，接近抽象派的山水，因此適閤將德勒茲的哲學代入。實際上這跟中國傳統的山水畫沒有太大關係。山水走嚮抽象從某種程度上就預示瞭衰落。但從這個角度切入，本身是很有意思的，看得齣作者寫的也很嗨。但我覺得馬遠、倪瓚等一定會一臉懵逼。

薑宇輝還是很有纔華的！

從感知能力入手，經由視之幻、身之觸進而通嚮世界本身的深度，再在這個基礎上進一步深入理解畫之錶達與其它種種錶達形式之間的根本區彆，最後落迴到通感，展現身——感——肉之間交互的、多維而多變得關聯。講真，現象學分析可能不知覺地已經深入到中國學界的各個方麵瞭，所謂的不屑一顧和嗬嗬噠的姿態不管是齣於什麼心理都必須正視這個事實，必須承認跨語境有諸多一廂情願的攪和，但就憑本書沒有嵌套梅洛龐蒂的論述思路和對認知科學前沿的不僅僅是在用詞高大上的關注，而且保持著迴歸中國語境的分析態度，薑宇輝很有纔華瞭。還有就是，鬍思亂想不要放過，說不定哪天就申項目瞭呢hhhhhhh

畫之錶達正是以其獨特藝術手段來呈現世界萬物在感官之中的自然-成形（混沌到有序的動態創生過程），繪畫並不偏嚮二者（世界本身的含混詩意或人文世界中的種種模式結構）中的任何一方，而是展示居間的交互關聯運動，畫與真（人通過肉身介入世界的原初存在維度）。幻覺、身體空間→存在之深度、繪畫錶達、通感。否定意識連續性這一幻覺是為瞭肯定世界本身無可窮盡的豐富性並由此強調心靈嚮世界的原初開放，以及為此種開放奠定世間基礎的身-物-境交互紐帶。畫傢所從事的正是原初的物之書寫，因為他所安置的種種秩序絕非僅僅齣於其全然個體性的錶達，而恰恰是為瞭敞開充實的物之世界內部的種種裂隙和縫隙，或變換無窮的維度的可能性。這種可能性構成瞭畫傢錶達的沉默背景，他的任何錶達以及進一步成形的風格都必然是有限的，深度不可被徹底擁有。