中國的禮樂風景 在線電子書 圖書標籤: 鬍蘭成  文化  鬍蘭成，中國禮樂，風景  中國文學  禮  中國  曆史  文學   

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“禮儀是把萬民的品格都提高，使尋常光陰皆是新穎的，像禾苗上的風。”

如風景般的文字簡直把我繞暈瞭……又自有它的好，裏麵說：感而格物之為樂，緻知造形之為禮；禮樂是人世的風景，樂是風，禮是景緻；言禮言樂，第一是江山有思；音樂要有性情，性是無，情是有。一朵花枝招展的奇葩。聽聞一位先生評價過鬍蘭成，說他對傳統文化很有見地，但把西方看輕瞭。說得很中肯。實則西洋文明（或曰現代性）在此書中正是以較量對手的身份隱隱在場，並似乎含攝“軸心時代”的文明場域。

中國風物，無不是由天地之氣而動而感，所謂樂者天地之和也。不過鬍蘭成筆下無不光燦燦喜孜孜的一片平和衝淡，太完滿就近僞。

這個漢奸的書 可以作為學術研究看看

我是你的腦殘粉，你是中國文化的腦殘粉

我一直不明白胡蘭成的文章好在那里，反正他谈古代是在做梦，谈近现代就根本没有基本的科学文化教养，他推荐的那些台湾作家也让我不敢恭维，话说的太大的了．  

胡兰成是极其热爱人类文明的。他看得很透，神啊宗教啊，都是人造的形。但他依旧歌颂这人造的形。文明的价值在于其中的善与美，祖先的苦心可歌可泣。 对文明的评价，他一贯主张西不如东。宗教如此，音乐如此。讲宗教，他说：“西洋的社会与圣灵分离，中国的人世则与圣灵为一，...

胡兰成的一生，关键词离不开“滥情”和“失节”。和张爱玲的情感纠葛，在汪伪政府的报人岁月，终令他背负终生骂名。这自然也连累了作为作家的胡兰成。即便是在二战结束三十年后的和平年代里，他的作品在台湾出版，仍会遭到文化界的口诛笔伐。 中国传统知识分子将“德...  

【按】：大多读者接触胡兰成，多是从张爱玲的“低到尘埃里”，也就是《今生今世》开始。看过它的人，都觉出好，但似乎又说不出哪里好。这篇文章给了我们一个明白的原因。 《今生今世》为抒情散文，“而胡兰成不仅将诗的意识引入其‘散文’，甚至还让晚年那一系列观照文明的...  

胡兰成是极其热爱人类文明的。他看得很透，神啊宗教啊，都是人造的形。但他依旧歌颂这人造的形。文明的价值在于其中的善与美，祖先的苦心可歌可泣。 对文明的评价，他一贯主张西不如东。宗教如此，音乐如此。讲宗教，他说：“西洋的社会与圣灵分离，中国的人世则与圣灵为一，...