欲望伦理 在线电子书 图书标签: 拉康  精神分析  哲学  心理学  法国  沙鸥  拉康研究  文化研究   

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3.5 专业术语一堆，简缩型非易懂型，需要做一点笔记。优点在于薄。看到后头“数学”二字出来后我就不行了（数学恐惧症）。总觉得入门的话看范例会比较容易入手，本书中只有倒数几篇举了一个具体例子。但既然不是入门，作为引论，搞那么高深又有点奇怪了呢...

大他者是法律的代名词，女人的大他者地位来自于男人对阉割的恐惧。反过来说，欲望的维度是多重的，黏合它们的拓扑结构始于女人对欲望的管理。信或者不信，这是一个问题。

「回到弗洛伊德」的意义裂缝；Lacan 是一个系统性研读目标；La 的哲学落在「主体」的外部，这是一个严格的「艺术的离散」（在此，艺术取它最广义的意涵）现象中的一个个体表现，艺术在不断返回它的原初形质时，「主体」的确证是非常值得怀疑的；主体的动摇被如此显著地强调了，这与其说是对哲学的反抗，不如说是，对作为成见的哲学的反抗，反抗意味着，不再关注那个整一，而转而去考察游荡的事实，考察在主体和客体之间的割裂；和谐是不值一谈的；「无意识」随之复现了，在 La 那里，「无意识」是一个万能的能指；着迷于 La 的「大他者」概念，然而书涉及很少；La 对欲望和享乐的阐释仍然是极为入世的；La 对拓扑学的摄取，有待消化；当下的生活是一个精神分析情境现场；不是「元」，是「（能指）集合」，La 如似说。

情感可（通过数学等）建模、想象、塑造，但仍会滋生，这点就如同陈词滥调也能勉强进行表达的道理差不多吧~ 我觉得叶子风老师说得对。齐泽克也和他们一样，这基本不是精神分析了，是“文化解释和文艺批评，作为某种自证自明的纯理论”。但拉康更带着学术面孔。“文化”可以胡说，人的“心理”解读却令人恐惧

今年暑假见到了的原来是沙鸥女士本人！！！！！！