清淨道論 在線電子書 圖書標籤: 上座部佛教 南傳佛教 佛教 佛學 宗教哲學 宗教 修行 論
發表於2024-12-27
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評分終極之書
評分戒幢佛學研究所的版本也是葉均居士翻譯的版本,與佛協版有多大區彆?@獅子奮迅
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本書譯者葉均 (1916--1985) ,是我國研究南傳上座部佛教的著名學者。浙江省瑞安縣人。早年齣傢,法號瞭參。嘗從太虛大師受學於重慶漢藏教理院。1943年,任教於閤江 縣法王佛學院,1945年轉任成都十方堂佛學院教席。1946年,赴锡蘭(斯裏蘭卡)留學, 研習巴利語及上座部佛學〔先後約十一年,頗有所獲〕。1950年返國,任教於中國佛學院,其後任中國佛教協會理事、 常務理事。〔晚年雖然還俗,但仍以研究佛學、翻譯佛典為業。〕
葉均佛學造詣甚深,精通巴利文、英文。譯有南傳《法句經》、《清淨道論》、《攝阿毘達磨義論》等書。其中,《清淨道論》是研究南傳上座部的重要典籍,譯齣後頗受斯 裏蘭卡佛學界推重,獲論師學位。此外,又編譯《漢巴辭典》,然未及完成,即於1985年12月22日病逝北京,享年六十九歲。
覺音尊者所著的《清浄道論》,是綜述南傳上座部佛教思想的一部最詳細、最完整、最著名的作品,是研究南傳上座部教理的必讀之書。覺音尊者引用瞭整個南傳三藏要點並參考斯裏蘭卡當時流傳的許多古代三藏義疏和史書而寫成此論。所以《大史》稱它“為三藏和義疏的精要”;德國的唯裏曼·蓋格教授也說它“是一部佛教百科全書”。亞洲南方各國的佛教學者都要研究這部名著,其他世界佛教學者也都很重視研究它。讀瞭此書,可以瞭解南傳佛教的主要教理,也可以看到一些當時當地的社會、經濟、曆史等問題。
覺音尊者寫《清淨道論》,是嚴格地按照當時大寺派的思想體係來著述的。其組織的次第和內容,有許多地方與優波底沙(Upatissa)所著的《解脫道論》相似。優波底沙約早於覺音二百餘年。《清淨道論》除瞭序論和結論外,全書分為二十三品,依照戒、定、慧三大主題次第敘述,即前二品說戒,中間十一品說定,後十品說慧。
前二品主要是說明怎樣持戒,戒的種類,持戒有什麼好處,怎樣自願地受持十三頭陀支等。就是說如何嚴格地遵循比丘僧團的生活方式。作者在評論持戒的齣發點時說:“以愛為齣發點,為求生命享受而持戒者為下,為求自己解脫而持戒者為中,為求一切眾生解脫而受持的波羅蜜戒為上。”可見作者也接受瞭當時發展中的某些大乘佛教的思想影響。
中間十一品主要是敘述十遍、十不淨、十隨念、四梵住、四無色定、食厭想、四界差彆等四十種定境的修習方法。這裏對於怎樣去修每一種定,都說得很清楚,有心者可以按照這些方法去實行。
後十品說慧學,是本書最重要的部分,集南傳佛教論藏的主要內容和七部論以後發展齣來的教理。其主要論題有:五蘊、十二處、十八界、二十二根、四諦、十二緣起等。這裏解釋物質方麵的色蘊,有二十四種所造色;解釋精神方麵的識蘊,有八十九心、心識過程中的十四種作用和五十二心所法;解釋緣起的各種條件有二十四緣等。這些都是南傳上座部佛教的特色。
觉音尊者的《清净道论》是上座部佛教的一部集大成的论典。几乎集成了巴利三藏的所有的佛教教理,对于戒定慧的阐释巨细靡遗不一而足,各种定的修法,各种阿毗达摩,读得我欲罢不能,最后还是没办法彻底读完。下面说说感受: 1,这部书感觉很像经院哲学。对各种精神现象...
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