具体描述
这是一部从全球范围考察宗教哲学的体系性著作。作者提出了灵性实在的假设，以此整合备种有神论、有神论和非有神论、宗教和人文主义。读者从这本书中可以看到一幅理解世界各大宗教以及人文主义的新图像。
这是宗教哲学中的一件艺术杰作。
作者简介
王志成
1966年生，浙江大学人文学院教授，博士生导师。研究方向：宗教哲学、跨文化研究、当代基督教神学。长期致力于宗教哲学研究，致力于宗教对话研究，亦致力于跨文化研究，并在倡导第二轴心时代（the Second Axial Age）的理念。代表性著作：《解释与拯救》、《宗教、解释与和平》、《和平的渴望》、《全球宗教哲学》。
目录信息
序言
第一章 导论
第一节 哲学
第二节 宗教哲学
第三节 术语问题
第四节 论述概要
第二章 有神论传统的终极实在
第一节 犹太教的耶和华
第二节 基督教的天父上帝
第三节 伊斯兰教的真主安拉
第四节 印度教的克里希那
第三章 非有神论传统的终极实在
第一节 儒教的天
第二节 道教的道
第三节 佛教的涅槃、空
第四节 印度教的梵
第五节 古希腊哲学中的存在与太一
第四章 灵性实在
第一节 对终极实在的基本态度
第二节 灵性实在作为一个有效的假设
第三节 理性论证和生命亲证
第四节 灵性实在的三大维度：存在、智慧和喜乐
第五章 宗教经验
第一节 经验和宗教经验
第二节 宗教素朴实在论的宗教经验观
第三节 宗教批判实在论的宗教经验观
第四节 宗教非实在论的宗教经验观
第五节 从灵性实在论看宗教经验
第六章 宗教语言
第一节 宗教语言的独特性
第二节 迈蒙尼德的否定性观念
……
第七章 宗教伦理
第八章 恶的问题
第九章 宗教真理
第十章 宗教对话
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
说实话，这本书的阅读体验像是一场漫长的、充满挑战的哲学马拉松。它不是那种可以轻松翻阅，获取几个亮眼观点的休闲读物，它需要的是全身心的投入和持之以恒的耐心。作者在梳理不同宗教传统对“时间与永恒”关系的处理时，那种对历史文本的细致考据令人叹服，引用的原始文献之多，简直让人惊叹。然而，也正因为其内容的深度与密度，使得部分章节显得有些晦涩难解，尤其是关于某些后现代解构主义哲学家对传统神学批判的论述部分，如果读者没有扎实的西方哲学基础，可能会感到步履维艰。我不得不承认，我不得不反复阅读几遍那些复杂的论证结构，才能勉强跟上作者的思路。但这正是它的可贵之处——它拒绝迎合快餐文化，坚持对深层真理的追寻。读完后，我感觉自己的思维结构都被重新打磨了一遍，学会了如何在庞杂的信息流中，提炼出核心的哲学命题。这本书，更像是哲学系高年级研讨班的参考书目，而非通俗科普读物，它对读者的智识水平提出了相当高的要求。
评分我接触过不少关于世界观比较的著作，但大多流于表面，要么过于强调文化差异，要么试图强行寻找普世真理。而这部作品，则以一种罕见的大师级的视野，构建了一个多维度的比较框架。作者并非简单地并列介绍A宗教如何看X，B宗教如何看X，而是深入挖掘了驱动这些不同看法的底层认知结构——即人类理解世界的基本范畴是如何被塑造的。书中关于“本体论承诺”的比较分析尤其精彩，它揭示了为什么不同信仰体系会产生截然不同的伦理规范和宇宙图景。这种深层次的结构性比较，远超出了普通的宗教史或教义对比。我感觉自己不再是站在一个文化之外的旁观者，而是获得了进入不同思维模式的“钥匙”。这本书的价值在于它提升了读者的元认知能力，教会我们如何跳出自身的文化预设，去真正理解“他者”的世界观是如何运作的。对于任何严肃的社会科学或人文领域的研究者而言，它都是一份不可或缺的、启发性的思想资源。
评分这部作品最吸引我的地方，在于它对“宗教经验”的个体化和现象学描述。作者没有满足于仅仅罗列教义和历史，而是深入到信徒在特定仪式或冥想状态下所体验到的“非日常性”状态。那些关于“神秘体验”、“顿悟时刻”的细致描摹，仿佛能将读者瞬间拉入那个当下，感受到那种超越语言的震撼力。尤其是在对比佛教禅宗的“空性”与基督教神秘主义的“合一”体验时，作者展现了一种跨文化心理学的敏锐洞察力，他没有试图用单一的框架去解释所有经验，而是尊重了每一种体验的独特性和不可通约性。这种尊重，使得整本书的论述充满了人文关怀，而非冷冰冰的学术分析。它成功地将宏大的形而上学讨论，拉回到了人类真实的情感和意识层面。对于那些对心灵探索感兴趣，但又对传统神学教条持保留态度的读者来说，这本书提供了一个绝佳的切入点，让我们看到了宗教信仰的内在驱动力，而非外在的社会建构。
评分坦白说，这本书的装帧和版式设计给我留下了深刻的印象。厚厚的精装本，纸张质感极佳，阅读过程中几乎没有反光，这对长时间阅读至关重要。更值得称赞的是，作者的行文风格是那种极其克制、严谨的学术体，几乎没有使用任何煽情的词汇，所有的论断都建立在充分的证据和逻辑推导之上。例如，当他探讨不同文化中“善恶二元论”的起源时，他可以旁征博引，从波斯琐罗亚斯德教一直追溯到古希腊的哲学辩证法，逻辑线索清晰得如同精密的钟表机械。这种对学术规范的坚守，让这本书的可靠性大大增加。不过，也正因为这种过度严谨，使得文本偶尔显得有些干燥，需要读者具备较高的耐性去品味那些细微的论证变化。但正是这种近乎偏执的细致，确保了它在相关领域内，能够成为一本经得起时间考验的、具有里程碑意义的参考资料。
评分这部厚重的著作，初翻时便被其广博的视野所震撼。作者显然是下了苦功的，对于不同文明中关于“终极实在”的探讨，信手拈来，论证严密。尤其是在对现象学方法在宗教体验研究中的应用这一章节，简直是拨云见日，将那些晦涩难懂的思辨过程，用清晰的逻辑链条梳理得井井有条。我特别欣赏作者在处理诸如“神性”、“超越性”这些核心概念时所展现出的审慎态度，既不轻易下定论，也不回避深层矛盾。他似乎总能找到一个微妙的平衡点，让持不同信仰背景的读者都能在其中找到共鸣或至少是理解的桥梁。阅读过程中，我常常需要停下来，对着书页沉思良久，那种感觉就像是站在一座思想的迷宫中央，每条路径都指向一个宏大的世界观。这本书不仅仅是知识的罗列，更像是一次智力上的攀登，引导读者去质疑自己最根深蒂固的假设。对我而言，它更像是一面镜子，映照出人类心智在面对存在根本问题时，那种永恒的探索欲望与局限性。这本书的价值，在于它提供了一套工具，让我们得以更精微地审视那些定义了我们人性的古老议题。
评分学术史。有学术，没思想。作者一定觉得我错了，没入门，我也这么想的。
评分走向大精神
评分先生著禪定了：“空對空”。哎。。。。
评分a bit 失望，不过起码大概地了解了宗教。
评分先生著禪定了：“空對空”。哎。。。。
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