第一部分 自外觀之
第一章 普蘭丁格的問題
一、普蘭丁格“辯護”的理論後果
二、用道德信念類比宗教信念的局限
三、“真”“假”的說法
四、多元論的錯誤
五、“和而不同”與“非此即彼”
第二章 宗教命題的真理問題
一、由莊子談起
二、唯一意義上的“真”與體認意義上的“真”
三、對“體認的真”的進一步深化
四、實在在宗教真理上的含糊性與宗教對話的底線倫理
第三章 宗教包容論的信念模式——以吳經熊《超越東西方》為例
一、信仰取態與宗教對話
二、根基未穩，談何包容
三、基于信仰的宗教寬容
第四章 宗教哲學、宗教多元與宗教非實在論——評王志成《和平的渴望》一書
一、宗教哲學的興起、繁榮與熱點問題
二、王志成宗教對話理論的成果與內在矛盾
第五章 當代宗教多元論與排他論之辯
一、“判教”的立場、模式及其問題
二、改革宗認識論遇到宗教多元難題
三、希克版的宗教多元論及其問題
四、希克與普蘭丁格的哲學爭辯
五、希克與德科斯塔的神學爭辯
六、“元理論之爭”及其實踐後果
第六章 普蘭丁格的矛盾
一、普蘭丁格為宗教排他論辯論的後果︰多元現象的再次涌現
二、普蘭丁格是怎樣說WCB是知識的
三、普蘭丁格能夠駁倒WOB認識論專家嗎？
四、宗教信念作為一種特殊的知識
五、“信仰尋求理解”︰價值及其局限
六、實踐的智慧與生存論進路
第二部分 自內觀之
第七章 奧古斯丁的形象觀
一、“本體的真像”專指基督
二、波塔利耶等人在奧古斯丁形象說研究上的成績與不足
三、奧古斯丁形象概念的三層含義
第八章 形象觀的傳承——阿奎那對奧古斯丁三一類比的繼承、轉化及其問題
一、阿奎那形象觀的出處
二、阿奎那對奧古斯丁形象觀的繼承
三、阿奎那對奧古斯丁形象觀的轉化
四、阿奎那對奧古斯丁形象觀理解中的問題
第九章 現代托馬斯‧阿奎那研究
一、對一百多年來托馬斯研究的回顧
二、新托馬斯主義的托馬斯研究
三、新時期多元化的托馬斯研究
四、主要的托馬斯研究機構和人物
第十章 趙紫宸救法觀的演變
一、神人合一論
二、神自限，人自由
三、同一論
四、結論
· · · · · · (收起)