逝者的麵具 在線電子書 圖書標籤: 考古  墓葬  藝術史  藝術  曆史  考古學  鄭岩  漢唐   

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大部分都很好看，方法和視角很有啓發。關注的核心不僅在於“錶達瞭什麼”，更在於“為何如此錶達”。

鄭岩老師從考古轉入藝術史，這一背景促使他的美術史研究自帶考古與曆史的強烈指嚮性。這本書分為四編，論述的問題迥然不同，但共同點非常鮮明：喪葬美術不能從喪葬文化與製度中剝離，僅作為美術史的一部分。是故，各篇文章的研究邏輯亦均需要站在當時的社會習俗、文化製度以及生者如何想象、死者如何觀看的角度進行。細節上，每篇都很精彩，個人覺得超精彩的包括霍去病墓石刻與博山爐等的關係，點醒夢中人之感；王阿命刻石的鈎沉；很多壁畫隻是形式並不代錶死者的勞績；鄴城規製的範式；半啓門命題等。鄭老師是我的鄉賢，十年前讀《庵上坊》時我纔第一次知道他，當時一度通過他的學生想去拜訪，但一延宕就是十年。他是我的榜樣。

王阿命那篇真煽情啊！

兩漢到唐宋時期的墓葬藝術，主要寫的是兩漢至唐前。康業、王阿命刻石、鄴城規製、半啓門幾篇比較感興趣。因為是論文集所以係統性不是很強，不過前後頗多照應處一路讀下來還挺順暢的。

一個個索然無味的具體論題。

2004年，陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地，发掘出一座北周墓葬。根据墓志，墓主名叫康业，先祖为康居国王族，他于北周保定三年（563）继承父亲“大天主”职位，卒于北周天和六年（571）。“大天主”一职文献失载，程林泉等学者考证可能与隋唐时候的“祆主（祝）”有关...  

郑岩教授的《庵上坊》，在方法上，体现出将艺术史整合到文化史整体视域之中的旨趣。 在这本书里，作者继续运用历史、考古、文化研究等多学科方法，探讨中国古代的“艺术品”，主要是墓葬艺术。 和巫鸿有一个共同的研究诉求，就是通过对艺术品各个特征中令人疑惑的“谜团”的揭...

王阿命刻石的名字，早在很多关于汉画像石的书里就曾看到过，知道它是和武氏祠、孝堂山祠堂以及东阿芗它君石柱齐名的山东汉代画像石刻。王阿命三字，富有汉代风韵。无奈未曾眼见此石的照片或者石刻拓片，只能如望海山之仙山一样自行脑补。8月份出院后，购得郑岩老师的《汉唐墓葬...  

《逝者的面具：汉唐墓葬艺术研究》　　郑岩 著　　北京大学出版社　　2013年2月 　　吴雪杉（中央民族大学副教授） 　　一座墓葬就像一个盒子，把死者的身体放置在里面，让它一直保存下去。由于中国唐代以前的相当部分美术作品都出自墓葬，围绕那具死者的身体展开，要理解...  

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