具体描述
本书以考古发掘资料、古代器物和古文献资料为基础，综合考古学、古文字学、古文献学、民族学和天文学研究，系统探讨了中国自新石器时代以降的天文考古学问题，揭示了古代先民在天文学领域所取得的突出成就，阐释了科学技术与传统文化的相互作用和影响，以及天文学起源与文明起源的相互关系，从理论与实践两方面初步建立了中国天文考古学体系，为研究中国文明的起源开辟了新途径，对古代政治史、宗教史、哲学史和科学史研究具有重要意义。
作者简介
冯时，1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院考古系教授，博士生导师，中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人，《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委埙，中国古文字研究会理事，中国郭沫若研究会常务理事等职。主要研究方向为古文字学和天文考古学，旁涉商周考古学、商周史、前秦思想史、科孤及历史文献学。出版学术著作8部，发表论文百余篇，主编《金文文献集成》。
目录信息
再版自序
自序
第一章 天文考古学概论
第一节 天文考古学的理论特点
一、天文考古学的定义
二、天文考古学的研究范围
三、天文考古学的理论内核
四、天文考古学的研究方法
五、天文考古学的目的
六、 中国天文考古学的任务及主要课题
第二节 天文考古学的产生与发展
第二章 上古时代的天文与人文
第一节 中国天文学的传说时代
一、战国楚帛书创世章释读
1.释文
2.考证
二、原始古史观与原始创世观
第二节 上古巫觋历史的背景与实证
一、巫觋通天
二、殷周时代的巫与王
第三节 天文占验
一、占星术的起源
二、分野体系的建立与发展
第三章 观象授时
第一节 有关恒星观测的两个基本概念的讨论
一、天球坐标
二、岁差
第二节 新石器时代的天极与极星
一、北斗建时法则
二、天极与极星之原始
三、早期北斗遗迹
四、新石器时代礼器图像中猪母题的天文学阐释
五、太一与帝俊 第三节 历法起源考
一、先秦时代的火星观测
二、太阳崇拜与原始历法
三、 良渚文化立鸟图像探赜
四、四时与四神
五、《尧典》历法体系的考古学研究
六、殷卜辞四方风研究
1.四风与八风
2.卜辞四方风名考释
3.分至四气与四时
第四章 古代天文仪器
第一节 候气法钩沉
一、律管吹灰
二、新石器时代骨笛的天文学意义
第二节 圭表测影
第三节 秦汉日晷研究
一、辨方正位
二、 曰晷复原
第四节 漏壶的产生与发展
第五章 奇异天象
第一节 殷代月食考
一、殷代武丁时期五次月食卜辞研究
1.乙酉月食
2.庚申月食
3.甲午月食
4.壬申月食
5.癸未月食
二、殷代武丁时期五次月食时间考证
第二节 殷代日食考
一、殷卜辞“哉”与“日有哉”的解读
二、殷代乙巳日食的考定
第三节 日珥、曰冕与太阳黑子
第四节 彗星观测第
六章 星象考源
第一节 星与象
第二节 二十八宿起源研究
一、二十八宿的基本概念
二、二十八宿的起源时间
三、二十八宿的起源地点
第三节 古老的天官体系
第四节 河南濮阳西水坡45号墓诸遗迹的天文学研究
一、星图考证
二、盖图复原
三、殉人与“三子”
四、巫觋通天之再现
第五节 四象起源考
一、东宫苍龙
1.苍龙戏珠的底蕴
2.龙星原始
二、西宫白虎
三、南宫朱雀
四、北宫玄武
1.神鹿的由来
2.灵龟与蛇
第六节 天文星图的产生与发展
一、圆式星图
二、横式星图
三、中西合璧的天文图
第七章 早期宇宙模式
第一节 天圆地方
第二节 红山文化三环石坛的天文学研究
一、三衡图与“周髀”
二、圜丘与方丘
第八章 天数发微
第一节 “太极图”真原
第二节 重睹“洛书”
一、史前八角纹与上古天数观
二、古式溯源
第三节 殷墟易卦卜甲研究
一、 卜甲内容的解读与考证
二、卦画试解
三、易卦卜甲与式盘
四、易卦卜甲与帝乙归妹
征引书目简称
三版后记
· · · · · · (收起)
读后感
p3将《论语 尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中”的“允执其中”解释为持拿“槷表”。 p58：“禹为天神而非人主，契也应具有同样的身份，帛书中反映得很清楚。”后有“早期文献中的‘帝’均指天帝，契虽为商之始祖，但为天帝所生，应该反映了契作为天神而向人王的...
评分是因为在网上先看过先生的系列文章《考古、盗墓和风水》后注意到冯时先生的，原来他曾经亲历了仰韶文化的考古挖掘，有兴趣的朋友可以到网上搜索前面提到的那篇帖子看看，很有趣的。 书拿到了，还没有来得及看。很厚的一大本，看着心里就踏实。等我看了一些了再来废话吧...
评分p3将《论语 尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中”的“允执其中”解释为持拿“槷表”。 p58：“禹为天神而非人主，契也应具有同样的身份，帛书中反映得很清楚。”后有“早期文献中的‘帝’均指天帝，契虽为商之始祖，但为天帝所生，应该反映了契作为天神而向人王的...
评分因为这个演讲中的很多内容可以在这本书中读到，所以转了过来 http://view.news.qq.com/a/20100408/000034.htm 燕山讲堂65期实录 冯时 天上人间 精彩观点 之一 天文学是作为农业经济的基础而存在的，没有天文学就不可能有原始农业。我们不可能想象一个对于时间茫然无知的民族可...
评分p3将《论语 尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中”的“允执其中”解释为持拿“槷表”。 p58：“禹为天神而非人主，契也应具有同样的身份，帛书中反映得很清楚。”后有“早期文献中的‘帝’均指天帝，契虽为商之始祖，但为天帝所生，应该反映了契作为天神而向人王的...
用户评价
坦白说，我一开始有些担心这本书会过于学术化，但实际阅读下来，我发现它在保持学术深度的同时，兼顾了大众的可读性。作者的文笔流畅自然，没有那种令人望而生畏的刻板说教。最让我印象深刻的是，书中对一些长期存在的历史疑案的重新考证。例如，针对某些古代天象记录的争议，作者没有简单地采信主流观点，而是引入了新的考古证据和计算模型进行交叉验证，这种批判性的思维非常值得称赞。整本书的结构安排得张弛有度，章节之间的过渡衔接自然，不会让人感到阅读疲劳。它成功地做到了将冰冷的科学数据包裹在引人入胜的故事外衣下，让人在不知不觉中吸收了大量的知识。这本书为我们提供了一个理解中国古代科学精神的绝佳范本。
评分我很少读到一本能将如此枯燥的“考古”与如此宏大的“天文”结合得如此完美的著作。这本书的魅力在于它的细节考究到了令人发指的地步，每一个引用的古代文献，似乎都经过了作者反复的推敲和辩证。我特别欣赏作者在阐述某些观测误差和修正过程时所展现出的那种冷静和客观，不夸大，不贬低，只是纯粹地呈现历史事实和科学逻辑的交锋。阅读过程中，我常常停下来思考，我们现代人是否已经失去了那种对星空最原始的好奇和敬畏？这本书不仅仅是在记录历史，更是在唤醒我们内心深处对宇宙的追问。它结构严谨，脉络清晰，是一部真正能够提升读者认知水平的优秀学术普及读物。
评分这本书读起来，感觉就像是走进了一个充满神秘色彩的古代遗址，每一页都散发着历史的尘埃和智慧的光芒。作者的叙述风格非常具有个人特色，他似乎不仅仅是在陈述事实，更像是在与读者进行一场跨越时空的对话。他对那些古老的星图和观测仪器进行细致入微的描述，那种近乎痴迷的钻研精神跃然纸上。我特别喜欢其中关于早期历法构建部分的论述，它揭示了农业社会中时间观念的形成过程，以及这种观念如何影响了整个社会结构。书中的逻辑推演非常清晰，尽管涉及的专业术语不少，但作者总能找到巧妙的比喻和类比来帮助读者理解。读完后，你会对“时间”这个概念产生全新的敬畏感，它不再只是钟表上的刻度，而是与日月星辰紧密相连的宏大叙事。
评分这本书带给我的是一种震撼心灵的体验，它让我深刻地意识到，我们脚下的这片土地，曾经孕育出多么辉煌的观测文明。作者在探讨古代天文观测技术时，所采用的对比和参照系非常新颖，他不仅关注“记录了什么”，更关注“如何记录”以及“为什么这样记录”。尤其是在谈到特定星官的命名和职能时，那种将天象与政治、礼制紧密联系起来的分析角度，展现了作者深厚的跨学科功底。文字的密度很高，信息量巨大，但由于作者对材料的精炼和提炼，使得即使是复杂的概念也能被清晰地把握。我感觉自己仿佛跟随一位经验丰富的老者，穿梭于古代的观测台之上，亲身体验着他们对未知宇宙的每一次尝试和每一次发现。这是一部需要细细品味、反复阅读的力作。
评分这部书的视角非常独特，它将古代的观测记录与现代的天文学理论进行对比，展现了中华民族数千年来对宇宙的探索历程。我尤其欣赏作者在梳理不同历史时期的天文事件时，所展现出的那种严谨又不失生动的笔触。比如，书中对古代日食和月食记录的解读，不仅仅是简单地罗列时间点，而是深入挖掘了这些事件在当时社会文化背景下的意义。那种将历史的厚重感与科学的精确性完美融合的叙事方式，让人在阅读过程中仿佛穿越回了那个仰望星空的时代。它不仅仅是为专业人士准备的，即使是对天文知识了解不多的普通读者，也能从中领略到中国古代文明的深邃与智慧。书中穿插的许多精美插图和图表，更是直观地将复杂的概念呈现出来，大大提升了阅读体验。这本书的价值在于，它提供了一个审视我们文化根源的新窗口，让我们重新认识到祖先在认识世界上的超前性。
评分太强了，难以想象写作此书要耗费多少心力，当之无愧的学术权威。很多地方不太懂，但阿城那本可以扔。后续者很难超越其理论框架。
评分本来是想据此写篇有创想的论文的，但是书看完了，灵感却没有了。哎
评分国内难得一见的著作。虽然对里面的结论有所保留。
评分作者懂得还挺多的哈！
评分国内难得一见的著作。虽然对里面的结论有所保留。
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