冯时,1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员,中国社会科学院研究生院考古系教授,博士生导师,中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人,《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委埙,中国古文字研究会理事,中国郭沫若研究会常务理事等职。主要研究方向为古文字学和天文考古学,旁涉商周考古学、商周史、前秦思想史、科孤及历史文献学。出版学术著作8部,发表论文百余篇,主编《金文文献集成》。
本书以考古发掘资料、古代器物和古文献资料为基础,综合考古学、古文字学、古文献学、民族学和天文学研究,系统探讨了中国自新石器时代以降的天文考古学问题,揭示了古代先民在天文学领域所取得的突出成就,阐释了科学技术与传统文化的相互作用和影响,以及天文学起源与文明起源的相互关系,从理论与实践两方面初步建立了中国天文考古学体系,为研究中国文明的起源开辟了新途径,对古代政治史、宗教史、哲学史和科学史研究具有重要意义。
因为这个演讲中的很多内容可以在这本书中读到,所以转了过来 http://view.news.qq.com/a/20100408/000034.htm 燕山讲堂65期实录 冯时 天上人间 精彩观点 之一 天文学是作为农业经济的基础而存在的,没有天文学就不可能有原始农业。我们不可能想象一个对于时间茫然无知的民族可...
评分中国古代先民所崇拜的北极天帝居然是猪的形象;8000年前的22支贾湖骨笛居然是有阴阳之别的十二律吕;6000年前濮阳西水坡M45号墓居然是中国最早的天盖图,而且摆出一个长达60米多的升天场景;5500年前凌家滩M4号墓主人胸部夹在玉龟中的雕刻玉版不仅是中国最古老的式盘,而且就是...
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评分中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯,过去只说要有去取之明,但是有了天文考古,就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统,那样的圆融性是做不到的,谁知道后代有多少梗是编出来的呢?所以就会有矛盾,要是还要硬拉扯来,就不令人...
解释清楚了几个从古至今的疑难问题,关于河图洛书、太极八卦的解说清晰有力,运用考古学和天文学手段对文献进行阐释,宛如高手过招时使用独门秘技,过瘾啊。印象深刻的还有司马迁用蒙混的手法试图将五星连珠(高祖二年)与秦王子婴受降(高祖元年)联系在一起,没想到不明就里的班超想当然就将五星连珠附会到元年了。
评分作者懂得还挺多的哈!
评分国内难得一见的著作。虽然对里面的结论有所保留。
评分天文考古学的奠基之作,尚书课的案头必备。个人学养太浅,慢慢啃了很久,预备反复学习,不敢置喙。(好喜欢冯老师的风格,从清华简金縢的论文缘起的)
评分读不下去。“观象授时”里面很多推测感觉很民科,语言也绕来绕去,关于“太一”的问题我并没有搞懂冯神的意思;大量的计算和星图让人对不上文字解释,也不是太懂;就“星象考原”看懂了点。总而言之是我图样。
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