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老赵那本其实更清楚 这本书看着不费脑

喜欢这本书就是因为这本书理论梳理得真仔细啊框架真清楚啊～虽然作者本人是有倾向的，他倾向Charles Tilly的理论。

for the class "the pol of protest"

Activism 101

四平八稳，无功无过，语言流畅，结构紧凑，适合做教材。不过对中国学生来说，有赵老师那本做教材也够了。仍然不觉得“机会”是一个很好的解释模型，最后很容易弄成“使得社会运动容易发生的条件存在的情况下，社会运动更容易发生”，这就没意思了，对吧。

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...

从1919到1989年，中国对社会运动的看法大致就是徘徊于两端：救世的伟大事业或“民粹”式的狂热。我们不难在中国同时找到勒旁（Le Bon）与马克思的信徒。至于近年的政府态度，似乎仍然对这个研究厌恶，以至于赵鼎新在其新书《社会与政治运动讲义》的开篇还要声明一下这种研究也...