日用即道 在線電子書 圖書標籤: 哲學 王陽明 已購 中國哲學 現象學 心學
發表於2024-11-26
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此書詮釋有一定啓發性,但本書有一根本“命門”,引入現象學詮釋就必然需要否定和消解陽明的“良知本體”為形上本體,這有可能違背陽明“心裏理”的本意。這估計也是牟宗三對現象學不太感冒的原因吧。
評分此書詮釋有一定啓發性,但本書有一根本“命門”,引入現象學詮釋就必然需要否定和消解陽明的“良知本體”為形上本體,這有可能違背陽明“心裏理”的本意。這估計也是牟宗三對現象學不太感冒的原因吧。
評分高山仰止
評分高山仰止
評分張祥龍弟子所作,洋洋灑灑幾十萬字,無非”非對象化”,所有意思十頁紙足夠瞭~
林丹,1964年11月生,福建上杭人。1985年7月畢業於中國科技大學空間物理專業,獲學士學位。2001年7月畢業於華東師範大學哲學係中國哲學專業,獲碩士學位。2005年7月畢業於北京大學哲學係西方哲學專業,獲博士學位。主編(閤編)教材一部,為江蘇省高校精品教材建設項目;齣版譯著一部(閤譯)。在海內外學術刊物上發錶論文30篇。研究方嚮為中西哲學比較、現象學、儒傢哲學。現任教於南京師範大學哲學係。
王陽明是中國古代十大思想傢之一,集哲學傢、軍事傢、文學傢於一身。他創導的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知” 的心學體係,引爆瞭明朝後期思想解放的大潮流,成為整個中國哲學發展史上的轉摺點,收到嗣後的張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等一緻推崇。王陽明知行閤一的思想使現代人得到指導、解脫和安慰。 早年畢業於中國科技大學空間物理專業、北京大學西方哲學博士、南京師範大學教授林丹的第一本學術專著,大器晚成,字字珠璣—— 現代西方哲學視野裏的陽明思想:一種對於終極實在(心、理、良知等等)非對象化和生活境域化的理解,深邃與簡明的閤一 。
阳明的“良知呈现”依赖于直觉体悟,康德的认识论否认“智的直觉”。阳明的道德出于本心“直下”,康德的道德依赖于理性,即普遍立法原则。基于理性推导的道德解释不了一种情况:不假思索的道德行为,类似于条件反射,理性尚未发作之时。 另外在康德那里,本体与现象之有层“隔...
評分阳明的“良知呈现”依赖于直觉体悟,康德的认识论否认“智的直觉”。阳明的道德出于本心“直下”,康德的道德依赖于理性,即普遍立法原则。基于理性推导的道德解释不了一种情况:不假思索的道德行为,类似于条件反射,理性尚未发作之时。 另外在康德那里,本体与现象之有层“隔...
評分阳明的“良知呈现”依赖于直觉体悟,康德的认识论否认“智的直觉”。阳明的道德出于本心“直下”,康德的道德依赖于理性,即普遍立法原则。基于理性推导的道德解释不了一种情况:不假思索的道德行为,类似于条件反射,理性尚未发作之时。 另外在康德那里,本体与现象之有层“隔...
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評分阳明的“良知呈现”依赖于直觉体悟,康德的认识论否认“智的直觉”。阳明的道德出于本心“直下”,康德的道德依赖于理性,即普遍立法原则。基于理性推导的道德解释不了一种情况:不假思索的道德行为,类似于条件反射,理性尚未发作之时。 另外在康德那里,本体与现象之有层“隔...
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