具体描述
作者简介
·王晓毅教授（山大、清华双聘教授、博导），1954年生。
·山东大学博士（1988）。
·中国孔子基金会理事。
·发表过《“竹林七贤”考》（《历史研究》2001.5）。《郭象“性”本体论初探》（《哲学研究》2001.9）等论文80余篇。
·独立出版过《中国文化的清流》（中国社科出版社1991）、《王弼评传》（南京大学出版社19996）、《国学举要丛书·道卷》（湖北教育出版社2002）等6部著作。
·主持国家社科基金课题一项，国家教委社科基金课题一项。
目录信息
读后感
本书细致入微地展现了魏晋时代知识分子的精神风貌，指出了流经汉代文化河床的“浊流”在这里已被过滤净化涓涓清流，从而使传统文化注入了生气、跃上了新高度。
评分本书细致入微地展现了魏晋时代知识分子的精神风貌，指出了流经汉代文化河床的“浊流”在这里已被过滤净化涓涓清流，从而使传统文化注入了生气、跃上了新高度。
评分本书细致入微地展现了魏晋时代知识分子的精神风貌，指出了流经汉代文化河床的“浊流”在这里已被过滤净化涓涓清流，从而使传统文化注入了生气、跃上了新高度。
评分本书细致入微地展现了魏晋时代知识分子的精神风貌，指出了流经汉代文化河床的“浊流”在这里已被过滤净化涓涓清流，从而使传统文化注入了生气、跃上了新高度。
评分本书细致入微地展现了魏晋时代知识分子的精神风貌，指出了流经汉代文化河床的“浊流”在这里已被过滤净化涓涓清流，从而使传统文化注入了生气、跃上了新高度。
用户评价
读《中国文化的清流》，我的初衷是希望能够深入了解一些被忽视的文化现象。这本书却以一种意想不到的方式，引导我去关注那些构成我们民族性格的细微之处。我尤其被书中关于“守望相助”的传统互助精神所打动。在现代社会，个体化和原子化似乎成为了一种趋势，邻里之间的隔阂日益加深。然而，作者却通过对中国传统村落中的集体劳作、节日庆典中的相互扶持，以及民间互助组织的兴盛等历史现象的梳理，展现了中国人特有的社群意识和互助情谊。 这种“守望相助”，并非仅仅是物质上的帮助，更是一种精神上的慰藉和情感上的联结。它意味着在困难时期，总有人伸出援手；在喜悦时刻，总有人一同分享。这种集体意识，让个体不再孤单，也让社区充满了温暖和力量。作者通过一些具体的历史故事和人物描写，让我看到了这种精神如何在动荡的年代里，支撑着人们度过难关，又如何在和平时期，构建起和谐的社会关系。这种对传统互助精神的重新发掘，让我开始重新审视当下社会中人与人之间的关系，并思考如何才能重拾那种温暖而有力的社群联结。
评分《中国文化的清流》，这个书名本身就带有一种引人入胜的魅力，仿佛预示着一场别开生面的文化探索之旅。当我翻开书页，我并没有立刻被那些宏大叙事所吸引，而是被作者细腻的笔触所捕捉到的那些不那么起眼，却又意义非凡的文化细节所打动。我特别被书中关于“和而不同”的论述所吸引。在现代社会，我们常常强调统一和标准化，似乎只有少数服从多数，才能达成一致。然而，这本书却以一种温和而坚定的姿态，向我们展示了中国文化中“和而不同”的独特魅力。 作者通过对古代文人雅集的描写，那些在共同的爱好和品味下，却各自保持鲜明个性的交流方式；对中国传统戏曲中多元化的唱腔和表演风格的梳理，它们虽然各具特色，却能在同一个舞台上和谐共存；以及对民间信仰中，虽然有各不相同的神明和祭祀方式，但最终都指向一种对美好生活的共同祈愿，这些生动的例子，让我看到了“和而不同”并非是妥协，也不是消弭差异，而是一种更高明的相处之道。它允许个体的独特性得以绽放，同时又能在群体之中找到共同的基石，最终实现一种更为丰富和包容的文化生态。这种智慧，在当下多元文化碰撞的时代，尤其值得我们深思和借鉴。
评分《中国文化的清流》，这个书名让我充满了好奇，我猜测它会讲述一些不为人知的传统文化故事。然而，这本书所展现的内容，远比我想象的更加细腻和深刻，它将我的目光引向了那些隐藏在中国文化深处的细微之处。我尤其被书中关于“中庸之道”的解读所吸引。在当下强调鲜明立场和绝对判断的社会环境中，“中庸”似乎显得有些模糊和难以捉摸。但作者却通过对中国传统政治、哲学以及日常行为规范中的“中庸”体现，展现了一种更为成熟和圆融的处世智慧。 作者通过对古代政治家如何在不同利益群体之间寻求平衡的策略，对儒家思想中“执两用中”的辩证方法，以及对中国传统节日中“不偏不倚”的仪式设计等方面的细致分析，让我看到了“中庸”并非是事事妥协，而是懂得把握事物的度，在极端之间寻找最恰当的结合点。它是一种对复杂现实的深刻认知，也是一种对和谐秩序的追求。这种智慧，能够帮助我们在处理人际关系、解决社会问题时，避免走向极端，找到最可持续的解决方案。这本书让我重新认识了“中庸”的价值，并开始思考如何在现代生活中，践行这种既有原则又不失灵活的智慧。
评分初读《中国文化的清流》，我本以为会读到那些关于隐士情怀、山水诗歌或是哲学思辨的雅致篇章。但这本书的内容，却远远超出了我的想象，它仿佛打开了一个全新的视角，让我看到了许多被我们日常所忽略，却又深刻影响着我们民族性格的细微之处。其中，我对书中关于“节制”精神的解读尤为着迷。在当下社会，追求极致、追求突破似乎是永恒的主题，任何形式的“适可而止”都可能被解读为缺乏进取心。然而，作者却通过对中国传统饮食文化中“八分饱”的讲究、古代建筑中“留有余地”的设计原则，以及儒家思想中“过犹不及”的处世智慧等方面的阐述，展现了“节制”并非是对生活的热情消退，而是一种更深层次的自律和对他者、对自然的尊重。 这种“节制”，是一种对欲望的审慎管理，一种对边界的清晰认知。它不鼓励铺张浪费，不提倡无度的索取，而是倡导在满足基本需求的基础上，懂得适时收敛，寻求内心的平衡与和谐。这种精神，在快速发展的现代社会中，显得尤为可贵。它让我们反思，一味地追求“更多”，是否真的能够带来更大的幸福感？而那些恰到好处的“适度”，又是否能让我们获得更持久的宁静与满足？这本书让我重新审视了“量力而行”和“知足常乐”这些看似陈旧的理念，并从中汲取了新的力量，去应对现代生活中无处不在的诱惑和压力。
评分在我翻开《中国文化的清流》之前，我以为我会读到关于中国传统思想中一些相对“小众”的流派或观点。然而，这本书的内容却以一种意想不到的方式，让我看到了中国文化中那些不易察觉却又至关重要的“清流”。我对书中关于“乐天知命”的人生哲学有着深刻的共鸣。我们常常在面对生活中的不如意时感到沮丧和抗拒，试图去改变一切。但作者却通过对中国传统哲学中“顺势而为”的智慧，对古代文人“遗世独立”的心境描绘，以及对中国民间“听天由命”的朴素观念等方面的阐述，展现了“乐天知命”并非是消极的宿命论，而是一种积极的应变之道。 这种“乐天知命”，是一种对人生际遇的豁达，一种对不可控因素的理解。它不是放弃努力，而是懂得在尽力而为之后，接受那些无法改变的事实，并从中找到内心的平静。作者通过对这些传统观念的深入剖析，让我看到了“乐天知命”并非是缺乏斗志，而是在理解生命本质的基础上，以一种更平和、更智慧的心态去面对生活中的起伏。在瞬息万变的现代社会，这种哲学能够帮助我们减轻焦虑，保持内心的韧性，并以更从容的态度去体验人生的跌宕起伏。
评分我带着对“清流”的期待翻开了《中国文化的清流》，而这本书却以一种出人意料的方式，将我带入了一个更加广阔和深刻的文化视野。它所呈现的，并非是那些被标签化的“清流”，而是那些潜藏在文化肌理中，默默滋养着民族精神的细微之处。书中关于“感恩”的论述，尤其令我动容。在强调自我价值和个人奋斗的时代，我们似乎越来越少去回味那些曾经给予我们帮助和支持的人。但作者却通过对中国传统节日中对祖先的祭祀，对长辈的敬重，以及对自然恩赐的感激之情等方面的阐述，展现了一种深植于中国文化中的“感恩”情怀。 这种“感恩”，是一种对生命来源的尊重，一种对付出者的铭记。它不仅仅是对恩惠的回报，更是一种对人与人之间、人与自然之间关系的珍视。作者通过一些具体的历史事件和个人故事，让我看到了这种“感恩”精神如何在家族传承、社会交往乃至人与自然和谐相处中扮演着重要的角色。它让我们意识到，我们并非孤立的存在，而是承载着前人的智慧和付出，也影响着后人的未来。这种对传统“感恩”文化的重新审视，让我开始更加珍惜身边的一切，也更加懂得回馈社会，传递这份温暖和善意。
评分《中国文化的清流》，这个书名给我留下了非常深刻的印象，我以为会读到一些关于中国传统艺术或文学的某些分支。然而，这本书的内容却将我的视野引向了更加广阔和多元的文化层面。我特别被书中关于“知足常乐”的价值导向所吸引。在追求进步和发展的时代，我们似乎总是在不断地设定更高的目标，永不满足。然而，作者却通过对中国古代哲人关于“朴素”生活的推崇，对古代文人“安贫乐道”的心境描写，以及对中国传统节令文化中顺应自然的敬畏之情等方面的阐述，展现了“知足常乐”并非是消极避世，而是一种积极的生活态度。 这种“知足常乐”，是一种对当下生活的热爱，一种对有限生命的珍惜。它不追求物质的无限占有，而是懂得在已有的条件下，发现生活的美好，体会人生的乐趣。它是一种智慧，也是一种境界。作者通过对这些传统观念的细致解读，让我看到了“知足常乐”并非是故步自封，而是在理解生命本质的基础上，寻求内心的平和与安宁。在充斥着竞争和焦虑的现代社会，这种精神显得尤为珍贵，它提醒我们，幸福往往不在于拥有多少，而在于如何看待我们所拥有的。
评分初次接触《中国文化的清流》，我并不知道它会给我带来如此深刻的文化触动。我原以为会是那些关于历史事件或著名人物的论述，但这本书的内容却更加深入肌理，触及了那些更深层次的民族精神特质。其中，书中对“含蓄”美学的解读，对我来说，是一次非常颠覆性的体验。我们往往习惯于直白的表达，对于委婉、间接的沟通方式可能感到不解，甚至认为是一种回避。但作者通过对中国传统文学作品中“言外之意”的分析，对中国画中“留白”的意境描绘，以及对人际交往中“察言观色”的智慧阐释，让我看到了“含蓄”并非是缺乏坦诚，而是一种更高明的沟通艺术。 这种“含蓄”，是一种对情感的内敛，一种对智慧的深藏。它不张扬，不刻意，而是让接受者在细微之处去体悟，在静默之中去领会。它考验的是读者的感知能力，是听者的理解深度，也是说者对分寸的把握。这种沟通方式，虽然需要更多的耐心和用心，但却能传递更深层的情感，建立更牢固的联系。它让我反思，是否在追求高效沟通的同时，也忽略了那些需要时间去沉淀的情感交流？这本书让我重新认识了“含蓄”的价值，并开始尝试在生活中，去体会那些未曾明言的关怀与善意，去感受那些隐藏在字里行间的深情。
评分这本书的书名，初见之下，总让人联想到那些被大众观念所忽视，却又默默滋养着民族精神的清澈泉源。我抱着这样一种期待，翻开了《中国文化的清流》。然而，在阅读的过程中，我逐渐发现，这本书所描绘的，并非是那些已然为人熟知，却被赋予了“清流”之名的某些文艺流派或思想分支。相反，它更像是一次深邃的挖掘，将那些隐藏在历史洪流之下，不曾被主流所定义的、但却实实在在塑造着中国文化品格的细微之处，一一呈现在读者眼前。 譬如，书中关于“无用之用”的探讨，便让我耳目一新。我们常常被教育要追求实用，追求立竿见影的效果，以至于很多看似“无用”的事物，在功利的社会评价体系中被渐渐边缘化。然而，作者却通过对古代园林设计中留白之美、中国传统哲学中“致虚极守静笃”的追求，以及一些古老手工艺人对极致技艺的默默打磨等案例的细致剖析，展现了这些“无用”之处所蕴含的深远智慧。它们不以物质的丰盈为目标，却能滋养人的心灵，提升人的精神境界，甚至在潜移默化中构建起一种超然于物欲之外的生活态度。这种对“无用”的重新定义，是对我们惯性思维的一次有力冲击，也让我开始反思，在追求效率和成果的同时，是否也正在失去一些更珍贵的东西。
评分《中国文化的清流》，这个书名勾起了我内心深处对传统文化的一种向往，我以为会看到那些被大众熟知的“清流”人物或事件。然而，这本书所展现的内容，远比我最初的设想更加广阔和深刻。它似乎在挖掘那些被主流叙事所遮蔽的，但却构成中国文化肌理的细微脉络。我对书中关于“匠人精神”的论述颇有感触。在消费主义盛行的当下，人们更看重的是快速的迭代和大规模的生产。然而，作者却通过对中国古代工匠对细节的极致追求，对一件器物的反复打磨，对技艺的传承与创新，展现了一种截然不同的价值取向。 这种“匠人精神”，是一种对工作的热爱，一种对专业的执着。它不追求瞬间的辉煌，而是沉浸在日复一日的重复中，在枯燥的劳动中寻找乐趣和意义。它不计较眼前的得失，而是将精益求精视为一种职业道德和人生信仰。从一把精巧的锁具，到一件丝绸的织锦，再到一碗朴素的面条，作者通过这些具体的例子，让我看到了“匠人精神”是如何渗透在中国文化的方方面面，又是如何塑造了中国产品那种温润而耐久的特质。这种精神，在今天仍然具有强大的生命力，它提醒我们，真正的价值，往往隐藏在那些不那么耀眼的细节之中，需要我们用时间和耐心去发掘和品味。
评分4.5分。作者的博士论文，也是我魏晋玄学方面读过的第一本书。内容：正始名士群体—汉魏之际学术变迁—王弼的思想—正始玄风的意义。认为人的才性论是汉代宇宙生成论向魏晋宇宙本体论发展的中介，认为中庸的“道统”在玄学中发展深化，这大抵是作者的创见。
评分非常好的题目，非常独特的研究视角。
评分4.5分。作者的博士论文，也是我魏晋玄学方面读过的第一本书。内容：正始名士群体—汉魏之际学术变迁—王弼的思想—正始玄风的意义。认为人的才性论是汉代宇宙生成论向魏晋宇宙本体论发展的中介，认为中庸的“道统”在玄学中发展深化，这大抵是作者的创见。
评分二十年前在图书馆读的，想念窗外的丁香。
评分非常好的题目，非常独特的研究视角。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有