Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Librairie Philosophique Vrin

作者:Emmanuel Levinas

出品人:

页数:223

译者:

出版时间:2000

价格:EUR 24.00

装帧:Broché

isbn号码:9782711604906

丛书系列:

图书标签:

• 直观理论
• 列维纳斯
• Levinas,Emmanuel
• @Phénoménologie
• 胡塞尔现象学
• 早期列维纳斯
• 德语@Edmund_Husserl
• 哲学
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《论胡塞尔现象学中的直观理论》 本书深入探讨了埃德蒙·胡塞尔现象学的核心概念——直观理论，并对其在哲学发展中的关键作用进行了细致的剖析。直观，在胡塞尔的哲学体系中，并非简单的感官经验，而是一种直接的、无媒介的认识方式，是意识与对象之间关系得以建立的基石。本书旨在厘清直观在胡塞尔现象学认识论、本体论和方法论中的多重维度与深刻意涵。 作者首先追溯了胡塞尔直观理论的哲学渊源，分析了笛卡尔、康德等哲学家的思想对其的影响，特别是他们对“直接性”和“确定性”的探索。在此基础上，本书重点阐述了胡塞尔的“意向性”概念，指出意识的每一个活动都指向某个对象，而直观正是这种意向性活动的直接呈现。胡塞尔的现象学还原（epoché）作为一种方法，正是为了剥离外在于意识的偶性要素，从而回归到纯粹意识及其直观把握的对象。 本书详细区分了胡塞尔提出的不同类型的直观：感性直观（sinnliche Anschauung）与范导性直观（noetische Anschauung）。感性直观是经验性的，指向具体可感的事物；而范导性直观则更为根本，它是构成事物意义的“范导”（noesis）活动本身的可直观性。胡塞尔认为，只有通过范导性直观，我们才能把握到事物的本质（eidos），即事物的普遍性、必然性和绝对性。这种本质直观是现象学认识的终极目标，也是科学知识的稳固基础。 本书还深入探讨了直观在胡塞尔关于“意识流”、“时间意识”和“自我意识”等重要理论中的作用。时间意识的流动性使得过去、现在和未来得以在意识中被直观地把握和构成；而自我意识的追溯与反思，同样离不开意识自身的直观把握。胡塞尔的“生活世界”（Lebenswelt）概念，作为所有科学与哲学活动的终极根源，其意义的获得也依赖于最直接、最原始的生活世界经验的直观。 此外，本书对胡塞尔直观理论所面临的挑战和批评也进行了审慎的讨论，包括关于直观的客观性、普遍性以及其实践有效性等问题。作者通过梳理胡塞尔后期思想的演变，特别是他对“先验共同体”和“历史性”的思考，展现了直观理论如何从个体心理学的范畴扩展到人类普遍经验的领域。 总之，《论胡塞尔现象学中的直观理论》为读者提供了一个全面而深入的视角，以理解直观在胡塞尔现象学体系中的核心地位及其深远影响。本书不仅适合现象学研究者，也对所有对认识论、本体论和意识哲学感兴趣的读者具有重要的参考价值。它揭示了直观如何成为通往真理与意义的桥梁，是理解西方哲学现代性的重要文本。

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当我翻开这本书的第一页，就被它严谨的学术态度所折服。前言部分对胡塞尔直观理论研究的现状进行了简要但却精辟的梳理，清晰地指出了当前学界存在的不同解读和争议焦点。这让我对接下来的内容充满了期待，因为我知道，作者并非是简单地重复前人的观点，而是要在这个基础上，提出自己的论述和分析。我特别关注作者是如何界定“直观”的，在现象学语境下，直观不仅仅是看到或感知到某个事物，它更包含了一种“意向性”的指向，一种对意义的把握。这本书是否会深入探讨意向性如何渗透到直观之中，以及这种意向性的“完成”或“未完成”状态对直观本身意味着什么？我希望能看到作者对胡塞尔晚期著作中关于“跨越性”和“生成”的直观概念的深入分析，因为这些概念往往是理解胡塞尔现象学后期发展的关键。此外，我非常期待作者能否处理好直观与“意识”之间的关系。直观是意识的某种活动，还是意识的某种结构？它与意识的“流”又是如何关联的？书中能否就此提供令人信服的解释？我个人认为，理解胡塞尔的直观理论，离不开对其“生活世界”概念的理解，因为直观正是我们通往生活世界真实性的桥梁。如果这本书能将这两者有机地结合起来，那就更能展现其深刻的洞察力。我对书中可能涉及的“内在直观”和“外在直观”的区分及其辩证关系也充满好奇。

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这本书对于理解胡塞尔直观理论的独特性，提供了非常清晰的视角。我之前阅读过一些关于现象学的概览性介绍，它们都提到了直观的重要性，但往往一笔带过，未能深入展开。而这本书则将直观作为核心主题，进行了全面而细致的探讨，这让我对胡塞尔的整体哲学思想有了更深层次的理解。我特别关注书中对胡塞尔“意向分析”与直观的关联。意向分析，即对意识内容及其指向性的分析，显然离不开对直观的精准把握。这本书是否会详细阐述，在进行意向分析时，直观扮演着怎样的角色？它是否是意向分析的起点，或者是其结果？我非常想知道，胡塞尔如何区分“对象”的直观与“意向性”本身的直观。这本书能否就此提供深刻的分析？此外，我期待书中能够深入探讨胡塞尔关于“感性直观”和“无感性直观”的区分，以及这两种直观在认识不同类型对象时的作用。例如，我们如何直观到抽象的数学概念，或者道德原则？这其中的直观机制又是什么？我希望这本书能够提供详实的论证，解释胡塞尔是如何构建起一套能够涵盖如此广泛认识对象的直观理论体系的。

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这本书的学术价值和思想深度，无疑是毋庸置疑的。作者在对胡塞尔直观理论的梳理过程中，展现出了非凡的洞察力，并对一些关键概念进行了深入的辨析。我特别关注书中关于“直观的有效性”和“直观的可靠性”的讨论。我们如何确信我们的直观是真实的，而不是一种幻觉？这本书是否会详细阐述胡塞尔用来保证直观有效性的论证方法？我希望能看到作者对胡塞尔晚期关于“直观的“完满”（Fullness）”的论述进行深入的解读，以及这种完满如何确保直观的可靠性。我也非常想知道，书中是否会探讨直观与“证据”（Evidenz）之间的关系。直观是否就是证据的来源？或者说，证据是直观的某种更高形式？我期待这本书能够提供清晰的解答，帮助我理解直观在构建哲学认识论中的核心地位。

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我必须说，这本书在对胡塞尔直观理论的阐释上，达到了一个令人惊叹的高度。作者的论证严谨，分析透彻，并且充满了思想的火花。我特别关注书中对胡塞尔“直观的构成”这一概念的探讨。直观并非是直接给予的，它本身就是一种“构成”的过程。这本书是否会详细阐述，直观是如何在意识中“构成”出其指向的对象？我希望能看到作者对胡塞尔关于“意向性完成”的论述进行深入的解读，以及这种完成如何使得直观成为一种“确证”的经验。我也非常想知道，书中是否会探讨直观与“现象学证据”之间的关系。现象学证据是否就是基于直观？或者说，直观是获得现象学证据的前提？我期待这本书能够提供清晰的解答，帮助我理解直观在构建现象学坚实基础中的不可替代的作用。

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这本书的语言风格比我预期的要更为生动和富有启发性。作者在论述复杂的哲学概念时，并没有采用那种枯燥乏味的学术腔调，而是巧妙地运用类比和譬喻，将抽象的概念具象化，使得我这个非专业读者也能较容易地进入胡塞尔的哲学世界。我特别欣赏作者对胡塞尔早期关于“逻辑研究”中直观的探讨，以及后来发展到“纯粹现象学”和“先验现象学”时期，直观概念如何演变和深化。我希望这本书能够详细阐述胡塞尔如何通过“悬置”或“ the epoché ”来达到一种纯粹的直观，这种悬置是如何作用于我们的日常经验，从而暴露事物本身那未经扭曲的本质的。对我而言，理解“现象学还原”的关键就在于直观如何从中发挥作用。这本书是否会深入分析直观在“现象学还原”过程中的具体功能？例如，它如何帮助我们从“自然态度”中解放出来，进入“现象学态度”？我非常期待作者能够梳理清楚直观在胡塞尔哲学中作为“意识活动”与“意识结构”双重角色的转变过程，以及这其中的哲学张力。此外，我也想知道，书中是否会讨论直观与“范导”（Ideation）之间的密切联系，毕竟范导是胡塞尔用来把握事物本质的重要方法，而直观显然是范导的基础。

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我对这本书的论证深度和严谨性感到非常满意。作者在阐述胡塞尔直观理论时，引用了大量的胡塞尔原著文本，并且对这些文本进行了深入的解读和分析。这使得我能够感受到作者对胡塞尔思想的深刻理解，以及其论述的扎实根基。我特别关注书中对胡塞尔“意向结构”与“直观”之间的互动关系的分析。直观并非孤立存在的，它总是指向某个对象，并且自身也具有一定的意向结构。这本书是否会深入剖析这种互动关系，例如，直观的“确信性”是如何与意向结构联系在一起的？我希望能看到作者对胡塞尔后期关于“直观的饱满性”（Fülle der Intention）的论述进行详细阐释，以及这种饱满性如何影响我们对对象的认识。我也非常想知道，书中是否会探讨直观与“意义”（Sinn）的关系。直观是否就是对意义的直接把握？或者说，直观是形成和实现意义的必要条件？我期待这本书能够提供清晰的解答，帮助我理解直观在意义生成过程中的关键作用。

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这本书在对胡塞尔直观理论的阐释方面，展现出了高度的原创性和启发性。作者并非简单地复述或概括，而是深入到胡塞尔思想的细微之处，捕捉那些容易被忽略但却至关重要的论点。我特别关注书中关于“直观的意识”与“被直观的对象”之间关系的论述。直观是如何构建起对对象的“显现”的？它是否在某种程度上“生成”了对象？我期待这本书能够提供深刻的洞见，帮助我理解胡塞尔对于“意识如何成为认识主体”的解释。我也非常想知道，书中是否会探讨直观在胡塞尔的“他心问题”研究中的作用。我们如何能够“直观”到他人的意识？这其中的直观机制又是什么？我希望这本书能够提供清晰的论证，帮助我理解胡塞尔如何突破主体性的藩篱，触及到他人的存在。

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这本书的结构安排也非常合理，章节之间的逻辑递进清晰，使得读者能够循序渐进地理解胡塞尔直观理论的复杂性。我特别欣赏作者在处理胡塞尔直观理论中的一些“疑难点”时，所展现出的批判性思维。例如，关于直观是否能够提供“绝对确定性”的问题，一直是现象学研究中的一个焦点。这本书是否会深入探讨这个问题，并提出自己的看法？我希望能看到作者对胡塞尔关于“先天直观”和“后天直观”的区分进行详细阐述，以及这两种直观在认识不同层面的真理时所扮演的角色。我非常期待书中能够探讨胡塞尔如何处理“误直观”或“空直观”的问题，即当我们的直观指向的对象并不存在，或者我们的意向性并未得到充分的实现时，现象学如何应对？这对于理解直观的可靠性和局限性至关重要。

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这本书的出版，对于所有对胡塞尔现象学感兴趣的读者来说，无疑是一份宝贵的馈赠。作者对直观理论的细致梳理和深入分析，为我们理解胡塞尔的哲学提供了一个全新的视角。我特别关注书中对胡塞尔“自我直观”和“对意识的直观”的区分。这两种直观在胡塞尔的哲学体系中扮演着怎样的角色？它们之间又存在怎样的内在联系？我期待这本书能够提供清晰的论证，帮助我理解胡塞尔如何处理“主体性”的自我反思和对意识活动本身的认识。我也非常想知道，书中是否会探讨直观在胡塞尔的“意识流”理论中的作用。意识流的每一个瞬间，是否都包含着某种形式的直观？这种直观又如何构成了我们连续不断的意识经验？我希望这本书能够提供深刻的洞见，帮助我理解意识流的动态本质。

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这本书的封面设计就足够吸引我了，深邃的蓝色背景，简洁的白色字体，仿佛在低语着一种哲学上的沉思。作为一名对现象学怀有浓厚兴趣的读者，胡塞尔的名字本身就足以让我驻足，而“直观理论”这一主题，更是直接触及了我一直以来在理解现象学时感到模糊但又至关重要的一环。这本书的出版，对我而言，无疑是一次深入探索胡塞尔思想核心的绝佳机会。我迫切地希望能够通过这本书，厘清直观在胡塞尔整个哲学体系中所扮演的那个难以捉摸但又至关重要的角色。直观，在很多哲学讨论中，常常被视为一种直接的、无中介的认知方式，但胡塞尔对此的界定，必然要比这更为复杂和深刻。我期待这本书能够为我揭示，胡塞尔如何将直观这一概念，与他所倡导的“回到事物本身”的现象学方法紧密联系起来。究竟是什么样的“直观”，才能承载起现象学最根本的旨趣？它又是如何区分于我们日常理解的“直观”的？这本书会否探讨直观的各种类型，例如知觉直观、精神直观、甚至可能存在的“意向直观”？我尤其好奇的是，胡塞尔是如何处理直观的“有效性”问题的，即我们如何能够确信我们的直观是可靠的，而不是仅仅一种主观的幻觉？这本书能否提供清晰的论证，指导我们如何在现象学的实践中，有效地运用和检验直观？这些问题，在我阅读这本书之前，就已经在我脑海中盘旋了许久，我期待这本书能够一一解答，甚至引出更多我尚未思考到的深刻见解。

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這書……十分不像列維納斯的風格……

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這書……十分不像列維納斯的風格……

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這書……十分不像列維納斯的風格……

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