具体描述
Best known for his theories of ethics and responsibility, Emmanuel Levinas was one of the most profound and influential thinkers of the last century. In this clear, accessible guide, Seán Hand examines why Levinas is increasingly fundamental to the study of literature and culture today. Exploring the intellectual and social contexts of his work and the events that shaped it, Hand considers: the influence of phenomenology and Judaism on Levinas’s thought key concepts such as the ‘face’, the ‘other’, ethical consciousness and responsibility Levinas’s work on aesthetics the relationship of philosophy and religion in his writings the interaction of his work with historical discussions his often complex relationships with other theorists and theories Emmanuel Levinas’s unique contribution to theory set an exemplary standard for all subsequent thought. This outstanding guide to his work will prove invaluable to scholars and students across a wide range of disciplines - from philosophy and literary criticism through to international relations and the creative arts.
作者简介
西恩·汉德是英国华威大学法语教授和法国研究系主任。他的主要研究兴趣集中于20世纪的法语写作和法国哲学。
译者简介
王嘉军，华东师范大学中文系教师，博士生。
目录信息
读后感
伦理先于自由潜入自我之中。 ——列维纳斯 一种永恒的语言，没有我也没有你，只有他，只有它，你看到了吗，只有她，这就是全部。 ——保罗•策兰 初读列维纳斯，源于那本名为《上帝•死亡与时间》的小书。虽然是本小书，对于当时的我而言，却几乎是...
评分伦理先于自由潜入自我之中。 ——列维纳斯 一种永恒的语言，没有我也没有你，只有他，只有它，你看到了吗，只有她，这就是全部。 ——保罗•策兰 初读列维纳斯，源于那本名为《上帝•死亡与时间》的小书。虽然是本小书，对于当时的我而言，却几乎是...
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评分20世纪的确是一个非凡的世纪，物质精神产出的集大成也没有掩盖这个世纪的罪恶，通常哲学史谈不到当代哲学家，尤其是健在的哲学家，也因为肯尼所说的不能盖棺论定等我们通常知晓的道理罢。福柯也是如此，只到其死后，各种评论才纷至沓来。在福柯健在时，哲学教授们通常以一种悬...
评分伦理先于自由潜入自我之中。 ——列维纳斯 一种永恒的语言，没有我也没有你，只有他，只有它，你看到了吗，只有她，这就是全部。 ——保罗•策兰 初读列维纳斯，源于那本名为《上帝•死亡与时间》的小书。虽然是本小书，对于当时的我而言，却几乎是...
用户评价
读完《伊曼纽尔·列维纳斯》，我感到自己像是经历了一场智识上的洗礼。这本书并非那种轻松愉快的读物，它要求读者投入极大的耐心和专注。作者在梳理列维纳斯庞杂的思想体系时，展现出了惊人的能力。他不仅仅是在罗列概念，而是力图展示这些概念之间错综复杂的联系，以及它们是如何共同构建起列维纳斯对西方哲学传统（特别是从柏拉图到胡塞尔、海德格尔）的深刻批判。我尤其欣赏作者对“超越性”这一核心概念的解析。列维纳斯所谓的“超越性”，并非一种形而上的、脱离尘世的彼岸世界，而是内在于我们与“他者”关系的当下经验中。这种超越性，是通过“他者”的面孔，通过“他者”的语言，通过“他者”的脆弱来显现的。作者详细地阐释了列维纳斯如何从现象学出发，但又试图超越现象学的局限，去触及那种在经验本身之前就存在的、不可还原的伦理维度。他通过对“替代性”和“无穷”的论述，将我们引向一种前所未有的伦理主体性。这种主体性不再以自我为中心，而是以对“他者”的无限责任为基础。书中那些关于“绝对的友好”和“不可企及的善”的讨论，更是让我对伦理的根源有了全新的认知。我不再将伦理仅仅视为一种社会规范或理性选择，而是体验到它作为一种先于我和“他者”存在的、深邃的、无法回避的结构。这本书无疑为我理解西方哲学史和当代伦理思想提供了一个全新的视角，它迫使我去审视那些我习以为常的哲学前提，并勇敢地面对其潜在的伦理困境。
评分《伊曼纽尔·列维纳斯》这本书，给我带来的是一种前所未有的智识冲击。作者以一种极为精湛的叙事能力，将列维纳斯这位二十世纪的伦理学巨匠的思想，以一种引人入胜的方式呈现在我眼前。我一直以来都认为，认识世界是哲学最主要的目标，但列维纳斯，通过这本书的阐释，让我看到了伦理的优先性。他认为，“我”的认识能力，其根本前提是对“他者”的伦理回应。“他者”的“面孔”，对我发出的不是一种认识上的邀请，而是一种直接的、不可回避的伦理命令。作者详细阐述了这种命令的性质：它是一种“你不可杀戮我”的宣告，它是一种要求我对“他者”的生存负责的姿态。这种责任，不是建立在任何相互理解或契约之上，而是源于“他者”的绝对的“异质性”，即“他者”永远无法被我完全纳入我的认识框架。我被书中关于“超越”的讨论所深深吸引。列维纳斯所说的“超越”，并非指向一个虚无缥缈的彼岸，而是内在于我们与“他者”相遇的每一个当下。每一次对“他者”的关怀，每一次对他者无条件的爱，都是一种超越自我的体现。作者的写作风格非常独特，他能够将列维纳斯那极其深刻的哲学概念，转化为一种能够触及心灵的语言。他不仅仅是在介绍理论，更是在引导读者进行一次深刻的自我反思，去审视我们在与他人的关系中，是否真正地实践了那份源自“他者”的、无尽的伦理召唤。这本书让我对“正义”有了全新的认识，它不再是法律的条文，而是我对“他者”无条件的关怀。
评分《伊曼纽尔·列维纳斯》这本书，可以说是带我进行了一次前所未有的哲学冒险。作者以极其深邃的理解和精准的语言，将这位二十世纪思想巨匠的学说呈现在我面前。我之前对列维纳斯哲学中的“他者”概念有所耳闻，但从未如此清晰地感受到其颠覆性。在这本书的引导下，我才真正理解，“他者”的出现，并非仅仅是对“我”的补充或对照，而是构成“我”自身存在的基础。作者详细阐述了“他者”如何通过其“异质性”和“不可还原性”，打破了我固有的自我中心世界观，迫使我承担起一种“为他者存在”的责任。这种责任，是先于任何社会契约或道德规范的，它根植于“他者”的“面孔”对我发出的“命令”。我印象特别深刻的是，作者在书中对“暴力”和“战争”的批判。列维纳斯认为，一切形式的暴力，本质上都是对“他者”的“同一化”，都是企图将“他者”纳入我的存在框架，从而剥夺其异质性。这种批判，在当今充满冲突的世界中显得尤为振聋发聩。作者的写作风格非常独特，他能够将列维纳斯那看似抽象晦涩的哲学概念，阐释得既严谨又富有感染力。他不仅在分析，更在引导读者进行一次深刻的伦理反思，去审视我们自身在与他人的关系中所扮演的角色。这本书让我对“责任”这个词有了全新的理解，不再仅仅是义务，而是生命本身的一种内在结构。
评分我最近刚读完《伊曼纽尔·列维纳斯》，感觉就像是进行了一次心灵的深层对话。这本书的作者以一种极其真诚和深刻的笔触，为我揭示了列维纳斯哲学中最核心的伦理维度。我一直对“主体性”这个概念颇感兴趣，而这本书彻底颠覆了我以往的认知。在列维纳斯看来，我们真正的“主体性”并非建立在自我意识的独立性上，而是建立在对“他者”的无限责任之上。作者通过对“替代性”和“无限”的细致分析，让我看到了列维纳斯是如何将伦理置于西方哲学思想的最前沿。他认为，“我”的存在，并非先于“他者”而独立存在，而是“我”在面对“他者”时，承担起那种“为他者受苦”的可能性的时刻才真正开始。“他者”的“面孔”，对我发出的是一种“不可杀戮”的命令，这种命令超越了所有理性或情感的考量，成为我存在的最根本的约束。作者在书中对“爱”的阐释也让我备受启发。列维纳斯所说的爱，不是一种感情的冲动，而是一种对“他者”的无条件的、超越一切回报的责任。这种爱，是将“他者”的福祉置于我自身利益之上的。我非常欣赏作者的写作方式，他能够将复杂的哲学理论，转化成一种能够触及人心灵深处的语言。这本书并非一本简单的理论介绍，它更像是一次深刻的伦理召唤，引导我去审视自己与世界的关系，以及我作为个体所肩负的沉重而又光荣的责任。
评分《伊曼纽尔·列维纳斯》这本书，给我最深刻的印象是其对于“关系”的极致关注。作者以一种近乎执着的态度，将我们带入列维纳斯那以“他者”为中心的哲学世界。在阅读过程中，我逐渐领悟到，在列维纳斯看来，我们作为个体，其存在的意义和定义，并非源于我们自身的内在属性或自我意识，而是完全取决于我们与“他者”建立的关系。这种关系，又绝非一种平等的、交换式的互动，而是一种不对称的、我承担无限责任的关系。作者在此书中，用大量篇幅探讨了“他者”的“异质性”以及“他者”对我施加的“命令”。“异质性”意味着“他者”永远无法被我完全理解、纳入或同化，他们保持着一种 irreducible 的陌生感。正是这种陌生感，构成了“他者”的尊严，也正是这种尊严，对我的自我构成了一种挑战。这种挑战，表现为一种“责任”，一种“为他者承担责任”的命令，甚至是一种“代替他者受苦”的可能性。作者在书中对“死亡”的讨论，也给我留下了深刻的印象。列维纳斯认为，死亡并非个体的终结，而是在“他者”的注视下，我所体验到的一种“被剥夺”和“被取代”的可能。这种体验，进一步强化了我对“他者”的伦理责任。这本书的叙事逻辑非常清晰，每一章都层层递进，将列维纳斯那复杂而又富有力量的思想，以一种易于理解的方式呈现出来。它不仅仅是一本介绍哲学家的著作，更是一本引导读者进行深刻自我反思的哲学实践。
评分我承认，在开始阅读《伊曼纽尔·列维纳斯》之前，我对这位哲学家的名字仅有模糊的印象。但这本书彻底改变了我对哲学阅读的认知。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，引导我深入到列维纳斯那革命性的伦理学思想之中。我被其对于“面孔”的哲学化处理深深吸引。在列维纳斯看来，“他者”的面孔是一种直接的、先于语言和概念的显现，它不是一个可供我观察、分析的对象，而是一个直接对我发出伦理呼唤的存在。作者在书中详细地描绘了这种“面孔”的含义：它揭示了“他者”的脆弱、无助，同时也宣告了“我”作为“他者”的“监护人”的诞生。这种监护，并非一种强加的控制，而是一种不可推卸的责任，一种“无限的责任”。作者进一步探讨了这种责任是如何与“爱”和“正义”联系在一起的。列维纳斯认为，真正的爱和正义，并非源于对个体权利的保障，而是源于对“他者”的无条件的、非对称的关怀。这种关怀，是超越任何理性计算或功利主义原则的。书中对于“替代性”和“绝对友好”的论述，更是将我的思绪引向了哲学伦理学的全新疆域。我开始重新思考，我们与他人的关系，以及我们在这个世界中的位置，是否真的如我以往所认为的那样，是以自我为中心的。这本书的结构安排非常巧妙，作者循序渐进地引导读者理解列维纳斯的核心观点，同时又毫不畏惧地触及那些最深邃、最令人不安的哲学命题。
评分我最近有幸拜读了一本名为《伊曼纽尔·列维纳斯》的书，坦白说，这绝对是一次挑战，但同时也是一次极其深刻的思想之旅。作者通过极其细致的笔触，试图剥开这位二十世纪法国现象学和伦理学巨匠思想的层层迷雾，而这本书就像一把精心打磨过的钥匙，为我打开了通往列维纳斯哲学核心的大门。阅读的过程中，我常常被其对“他者”概念的独到阐释所震撼。在当今这个日益原子化、个体中心主义盛行的时代，列维纳斯所提出的“他者”不再仅仅是一个相对的概念，而是一种先验性的、 irreducible 的存在，一种不容被我方概念或范畴所同化的、永远在我面前显现的“面孔”。这种“面孔”不仅仅是物理的，更是伦理的召唤，它是一种无言的命令，要求我承担起无限的责任。作者在书中深入探讨了这种责任的本质，它并非基于契约或理性计算，而是源于“他者”的脆弱与无助，源于我面对“他者”时的无法逃避。每当我沉浸在作者对列维纳斯思想的剖析中，总会引发我对自己日常生活中的人际关系进行深刻反思：我是否真正地、无条件地回应了我生命中那些“他者”的召唤？我是否曾试图将他们纳入我的认知框架，从而消解他们的异质性？这本书让我意识到，真正的伦理行动，始于一种谦卑的承认，承认“他者”对我而言的不可企及，以及我对此不可推卸的义务。作者的写作风格，时而严谨如科学论证，时而又充满诗意的哲思，引导我穿越繁复的哲学术语，去感受列维纳斯思想中那份最根本的、关于爱与责任的澎湃情感。
评分《伊曼纽尔·列维纳斯》这本书，可以说是一次令人心悦诚服的思想之旅。作者以其非凡的洞察力，将列维纳斯这位二十世纪的哲学巨匠的思想精髓，以一种清晰而又深刻的方式呈现出来。我一直对“存在”的本质感到好奇，而这本书，尤其是在探讨“他者”与“我”的关系时，给出了一个完全颠覆性的答案。作者详细阐述了列维纳斯的核心观点：我们之所以成为“我”，并非由于某种内在的自我中心，而是由于我们在与“他者”的相遇中，被迫承担起一种无限的责任。这种责任，源于“他者”的“异质性”，即“他者”永远无法被我完全理解或同化，他们以一种 irreducible 的方式存在着。这种“不可同化性”，恰恰是对我自我中心的直接挑战，也正是这种挑战，构成了我的“主体性”的真正基础。作者在书中对“面孔”的论述，让我深受触动。他认为，“他者”的面孔，不是一个被动的视觉对象，而是一个主动的、发出伦理命令的存在。这种命令，是“你不可杀戮我”的直接宣告，它先于所有社会契约或法律条文，构成了最根本的道德约束。我尤其欣赏作者在书中对列维纳斯哲学中“超越性”的解读。他认为，这种超越性并非指向一个形而上的彼岸世界，而是内在于我们与“他者”的每一次互动之中，是“他者”对我发出的伦理召唤所带来的。这本书不仅是理论的阐释，更是一种对我们日常生活的深刻反思，它迫使我去审视自己与身边的人们，以及与这个世界的关系，是否真正地回应了那份源自“他者”的、无尽的伦理呼唤。
评分当我翻开《伊曼纽尔·列维纳斯》这本书时，我并没有预设它将对我产生如此深刻的影响。作者以一种近乎虔诚的态度，将我们引入了列维纳斯那以“他者”为核心的伦理哲学。我一直认为，主体性是哲学讨论的中心，而列维纳斯，通过作者的解读，让我看到了一个完全不同的主体性定义。他认为，我的“我”的形成，并非源于我自身的独立自主，而是源于我对“他者”的无限责任。作者在书中详细阐述了“他者”的“面孔”如何构成对我最直接的伦理召唤。这种召唤，不是一种理性上的说服，而是一种先于一切辩证法和概念化存在的、直接的伦理指令。它是一种“非暴力”的宣言，要求我以一种“为他者存在”的方式来定义自己。我被书中关于“替代性”的论述深深吸引。列维纳斯认为，我的主体性，体现在我愿意为“他者”承担其痛苦和责任的可能性，这是一种“非我”的伦理姿态。这种“替代性”，是连接“我”与“他者”最根本的纽带，也是我之所以为“我”的深层原因。作者的写作风格非常独特，他能够将列维纳斯那晦涩难懂的哲学文本，解读得既清晰又富有启发性。他不仅在分析，更在引导读者进行一次彻底的自我审视，去重新思考我们与世界的互动，以及我们是否真正地履行了那份来自“他者”的、不可推卸的责任。这本书让我对“爱”有了更深的理解，它不再是情感的表达，而是对“他者”的无条件的、甚至是“残忍”的责任。
评分读完《伊曼纽尔·列维纳斯》，我感到自己像是经历了一次深刻的洗礼，思想的边界被极大地拓展了。作者以一种极其真诚和深入的笔触，将这位二十世纪法国哲学家的思想精髓，以一种令人心悦诚服的方式呈现出来。我一直对“自我”的定义感到困惑，而列维纳斯，通过作者的解读，让我看到了一个完全不同的“自我”的构成方式。他认为，真正的“自我”，其意义的来源并非内在的独特性，而是对“他者”的无限责任。作者在书中详细阐述了“他者”的“面孔”如何构成对我最直接的伦理召唤。这种召唤，并非一种概念上的理解，而是一种先于一切概念和理性分析的、直接的伦理指令。它是一种“你不可杀戮我”的直接宣告，要求我以一种“为他者存在”的方式来定义自己。我被书中关于“替代性”的论述深深吸引。列维纳斯认为，我的主体性，体现在我愿意为“他者”承担其痛苦和责任的可能性，这是一种“非我”的伦理姿态。这种“替代性”，是连接“我”与“他者”最根本的纽带，也是我之所以为“我”的深层原因。作者的写作风格非常独特，他能够将列维纳斯那晦涩难懂的哲学文本，解读得既清晰又富有启发性。他不仅在分析，更在引导读者进行一次深刻的自我审视，去重新思考我们与世界的互动，以及我们是否真正地履行了那份来自“他者”的、无尽的伦理召唤。这本书让我对“爱”有了更深的理解，它不再是情感的表达，而是对“他者”的无条件的、甚至是“残忍”的责任。
评分从末章“After Lévinas”来看，果然巴迪欧、朱迪斯巴特勒、齐泽克这种文化明星都不怎么行
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