六朝诗歌语词研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:黑龙江教育出版社

作者:王云路

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1999

价格:18.2

装帧:

isbn号码:9787531633938

丛书系列:

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好的，以下是一本与《六朝诗歌语词研究》内容无关的图书简介，力求详细、自然，不带任何人工智能痕迹。 --- 《敦煌吐鲁番文书中的中古社会生活》 导言 本书聚焦于二十世纪初在丝绸之路重镇敦煌和吐鲁番（高昌故地）发现的浩如烟海的古代文书，旨在透过这些尘封千年的纸片、绢帛、木牍，重构一个鲜活、多元且充满烟火气的中古时期（约公元四世纪至十世纪）的社会图景。这些文书的性质极其驳杂，涵盖了官方档案、宗教典籍、民间契约、信札、账簿乃至文学娱乐作品，它们是彼时社会肌理最直接、最未加修饰的肌理切片。本书并非传统意义上的文献学考证或佛教史研究，而是尝试运用社会史、文化史的研究视角，以文书为“口述史料”，探寻隐藏在笔墨之下的日常生活、经济往来、权力结构、宗教信仰以及族群关系。 第一部分：丝路动脉上的行政与法律 中古时期的河西走廊与西域诸国，是多民族、多政权交替的敏感地带。本部分深入分析了吐鲁番地区（如高昌王国、麴氏高昌）和敦煌归义军时期留存的赋税记录、土地买卖文书、司法判决和户籍册。 我们首先考察了税收制度的演变。从北朝时期对“口分”和“田租”的征收方式，到唐代“两税法”在西域的适应性调整，文书细致地揭示了国家权力如何渗透到基层社会。例如，关于“输纳”的记录，不仅体现了政府的财政需求，更反映了农耕技术、物产结构乃至气候变化的压力。 其次，土地和财产关系是研究中古社会经济结构的核心。大量契约文书，如“买地券”、“分家文书”，不仅记录了买卖双方的身份、价格（通常以谷物或绢布计价），还详尽描述了土地的四至边界，甚至包含了对未来纠纷的预设条款。这些文本是研究当时物权法、契约精神以及社会流动性的重要材料。尤其值得注意的是，女性在财产继承和买卖中的地位，在这些文书中留下了不少耐人寻味的证据。 最后，对司法文书的梳理，展现了不同文化背景下法律实践的张力。无论是唐朝律令的颁布执行，还是基于佛教戒律的民间调解，亦或是地方豪强势力对法律的变通运用，都通过这些文书得以呈现。 第二部分：宗教信仰的世俗面向 敦煌与吐鲁番之所以成为文化宝库，其核心原因在于佛教在当地的深入人心。然而，本书着重探讨的并非高深的教义，而是信仰在世俗生活中的具体投射。 我们将“功德”文书视为一种社会投资行为。供养僧侣、誊写佛经、修建寺院的记录，构成了中古社会“善业积累”的金融体系。这些供养人（施主）的身份极其多元，上至王公贵族，下至贩夫走卒。通过分析施主的经济能力、回向文书（即祈福内容），我们可以勾勒出不同社会阶层对来世的渴望与规划。 此外，本书还探讨了民间信仰的融合现象。文书中大量出现的“驱邪文书”、“符箓”以及对本地神祇的祭祀记录，清晰地显示了佛教在适应中原及西域本土文化时，所发生的本土化、世俗化的过程。例如，在某些病痛祈福的文书中，佛教的护法神与道教的星宿、甚至祆教的元素并存，揭示了多元宗教共存的社会现实。 第三部分：日常的语言与声音 文书的载体本身，也为我们提供了研究中古社会沟通方式的第一手资料。 我们将视角转向大量的私人信函、账目清单和借据。这些文本的语言风格与官方公文截然不同，充满了日常口语的痕迹，是研究中古白话和口语词汇的宝贵资源。例如，信札中对亲属关系的称呼、对日常事务的描述，以及对遥远亲友的问候，都提供了当时人际交往的鲜活样本。 在经济记录方面，账本不仅记录了粮食、布匹、牲畜的交易，还反映了物价的波动和商业网络的广度。对这些记录的细致分析，有助于重建当时的物价基准线，理解社会财富的流转方向。 结语：被遗忘的日常生活 《敦煌吐鲁番文书中的中古社会生活》力图打破宏大叙事，将目光投向构成历史基石的普通人及其琐碎的日常。这些文书的价值，恰恰在于它们的不完美、未加修饰和强烈的现场感。它们是沉默的见证者，记录着税吏的催促、商人的往来、僧侣的诵经声，以及普通百姓对安居乐业的朴素愿望。通过对这些文书的梳理与解读，我们得以更立体、更接地气地理解那个波澜壮阔的中古时代。本书面向历史学、考古学、文献学及社会人类学的研究者和爱好者，期待能为理解丝路沿线社会的复杂性提供新的视角。 ---

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这本书的体量让我怀疑作者是如何在如此庞大的信息量中保持逻辑清晰不散架的，这简直是一项奇迹般的工作。我注意到，书中对于一些关键概念的界定，往往采用了一种“排除法”的论证技巧，即通过清晰地界定什么不是，来反向勾勒出它所要研究的对象的核心特征。这种精妙的逻辑操作，让原本模糊不清的“诗歌语词”概念被逐步清晰地“雕刻”出来。我曾尝试在阅读过程中做笔记，但很快发现，如果不对每一个观点进行深入的思辨和反驳，笔记只会变成对原书的低效复述。这本书的魅力就在于它的“对抗性”——它不断地挑战读者的既有观念，要求你不仅要接受，更要参与到这场学术的博弈之中。它不是用来“读完”的，而是用来“反复研磨”的，每一次重读，都会因为自身阅历和知识的增长，而发现新的侧重点和更深的内涵。

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这本书的装帧设计倒是颇具现代感，这和它内容本身的厚重形成了有趣的张力。我特别欣赏作者在章节之间的过渡处理，它们并非简单的内容衔接，而更像是一种情感和逻辑上的递进。如果说前几章侧重于对宏观语料库的梳理和分类，那么进入后半部分，作者就开始将焦点收紧，开始深入探讨具体的修辞手法和意象的生成逻辑。我尤其喜欢他讨论“山水意象”时所采用的生态学视角，这超越了以往纯粹的美学评判，将诗歌的产生置于当时的地理环境和社会心理变迁之中，使得那些熟悉的诗句忽然焕发出了新的生命力。这让阅读不再是单向的知识灌输，而更像是一场与古人进行跨时空对话的智力探险，每读完一个段落，都有一种拨开云雾、豁然开朗的畅快感，让人忍不住想立刻翻找出相关的诗篇重温一遍。

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读完这本书，我感觉自己像是刚完成了一场漫长而艰苦的考古发掘工作，满身灰尘，但收获颇丰。最让我印象深刻的是作者处理那些模棱两可的词汇时的那种“双轨并行”的叙事策略。他似乎总是在同一个词条下，搭建起两条平行的论述轨道：一条是基于传统的、被广泛接受的解释路径，另一条则是作者基于新材料或新视角的、更具颠覆性的解读。这种对比式的呈现方式，极大地拓宽了我的思路，让我不再满足于既有的认知框架。比如，书中对“玄思”一词在不同时期语义漂移的论证，简直是教科书级别的个案分析，他没有急于下定论，而是通过大量侧面的、近乎旁证的引证，让读者自己去体会那种微妙的语境变化。坦白说，我曾以为自己对那个时代的语言哲学已经有所了解，但这本书狠狠地“打脸”了我，让我明白在看似固化的古典语汇中，蕴藏着多么丰富的流动性和生命力。

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说实话，这本书的阅读门槛确实不低，即便是对中国古代文学稍有涉猎的读者，也可能在某些专业术语和引文的密集轰炸下感到吃力。我用了好几次“速查表”的方式来应对那些层出不穷的古籍名称和作者小传。然而，一旦你适应了作者那种高度凝练且信息密度极高的行文风格后，它带来的智力回报是巨大的。它迫使读者调动起全部的背景知识储备，去跟上作者的思维步伐。这本书的价值，不在于它提供了多少“标准答案”，而在于它精确地指出了那些尚未被彻底解答的问题所在，就像一个经验丰富的向导，把你带到了关键的岔路口，让你明白下一步该往哪里使劲。它更像是一份研究指南，而不是一部终结性的通史，对于有志于在这个领域继续深耕的后学者来说，这本书的提示价值远超其本身的内容。

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这部书的篇幅着实令人惊叹，我花了整整一个下午才勉强浏览完前三分之一的内容。作者在对魏晋南北朝文学脉络梳理时，展现出一种近乎苛求的严谨态度，尤其是在对某些被学界长期忽略的小流派和地域性诗歌群体的挖掘上，简直是下了血本。例如，书中对荆州一带地方诗人的群体性特征分析，那份详尽到令人发指的文献梳理，让我不得不放下手中的咖啡，全神贯注地去追溯那些散落在史料角落里的名字。它不是那种浮光掠影、只谈风月的文学史读物，更像是一部古籍整理工程的成果汇报，充满了对原始文本的敬畏与反复推敲。随便翻开其中任何一章，都能感受到那种“非穷尽不可休”的治学精神，对于真正想深入了解那个时代文学细微差别的人来说，这简直是一份不可多得的宝藏，虽然阅读体验谈不上轻松愉悦，但其学术价值却是毋庸置疑的重量级砝码。

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太太太太一般了。。。

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我是一个伪语言学女

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挺好！看到有人給兩星就追過去想看看“是哪個傻逼”（原味OS）！看完人家的書單就默默關注了。。。但我還是覺得挺好！

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我是一个伪语言学女

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挺好！看到有人給兩星就追過去想看看“是哪個傻逼”（原味OS）！看完人家的書單就默默關注了。。。但我還是覺得挺好！