韓敏 1993年獲得東京大學人類學博士學位。95年開始曆任東洋英和女學院大學講師、副教授。2000年至今在日本國立民族學博物館任副教授及博士導師。2002年3月至2003年1月,作為日本文部省在外研究員在美國哈佛大學費正清研究中心作學術考察。研究方嚮∶(1)漢族的民族誌研究。考察傢族、女性角色、民間信仰等問題,是《生機的大地——中國風水思想及實踐》(2000)的編者之一。(2)旅遊人類學。在湖南、雲南等地考察旅遊現象的生成,是日本第一部旅遊人類學教科書《觀光人類學》(1996)的執筆者之一。(3)革命記憶的人類學研究。在國立民族學博物館主持瞭“中國的社會變化和再構築——革命的實踐和錶象”的課題組。
李傢樓村是淮北平原上一個普通村莊,人類學學者韓敏選擇這個村莊作為其田野工作地點,與其地理位置及成員有關。作者以李傢樓的李氏宗族為主綫,展現瞭清末、民國、毛澤東時代及改革開放後的社會變遷。通過對近三百個人物的采訪及口述,生動地記述瞭不同的性彆、年齡、階級成分、社會地位的人對革命和改革的政治動員所作齣的迴應。追蹤並揭示瞭有六百年曆史的李氏宗族的延續和復興的機製,並通過與其他地區的比較,重新詮釋瞭中國的宗族類型。書中也討論瞭土地所有權、權力結構、婚姻和姻親關係、禮物交換、基督教復興等內容。通過真實又詳盡的調查,作者得齣的總的結論是:盡管社會經曆瞭無數變遷,但在其結構中仍能看到延續性;農民並非總是被動的,僅僅服從於統治者;此外,人是擁有長久記憶的。不論從人類學研究還是從20 世紀中國社會史角度來看,本書都有重大價值。
【读品】罗豫/文 1938年冬,在中国生活了40年的美国人赛珍珠以一部安徽宿县农村为原型的小说《大地》获得诺贝尔文学奖,获奖理由是“由于她对中国农民生活所作的丰富而生动的史诗般的描绘,以及她的传记性的杰作”。 诚然,作家赛珍珠独具敏锐观察的女性视角,代...
評分人类的思维决定人们所做的事情,人们所做的决定人们怎么想的。 历史的延续性,没看这本书前,从来不晓得有人类学这门如此具有历史意义的学科,出生于80年,改革开放的春风吹遍了大江南北,结束了理想、混乱、亢奋和封闭,国门再次打开,真实、理性和秩序再次回归...
評分书还没看,但看到皖北二字就已经让我有读的欲望。粗略的浏览了一部分篇章,里面记述的人和事对我来讲再熟悉不过,我的前18年就是在皖北农村度过,哪里是我父母、祖辈生活的地方,我记忆中的18年都比较熟悉,书中讲的历史比较悠远,虽听父辈们聊过只言片语但总是没有什么系统同...
評分书还没看,但看到皖北二字就已经让我有读的欲望。粗略的浏览了一部分篇章,里面记述的人和事对我来讲再熟悉不过,我的前18年就是在皖北农村度过,哪里是我父母、祖辈生活的地方,我记忆中的18年都比较熟悉,书中讲的历史比较悠远,虽听父辈们聊过只言片语但总是没有什么系统同...
評分1938年冬,中国战场烽烟四起,远在瑞典的诺贝尔文学奖评委会也把关注的目光投向了这片厚重古老的土地。在中国生活了40年的美国人赛珍珠(Pears. Buck)以一部安徽宿县农村为原型的小说《大地》(The Good Earth)折桂,获奖理由是“由于她对中国农民生活所作的丰富而生动的史诗...
柔嫩性,耐受性
评分雖雲皖北,其近魯南。
评分柔嫩性,耐受性
评分這套叢書後來的品味實在不敢恭維,比如這本,水平實在太差,注意那行小字:海外學子係列,坑爹啊~~~
评分材料豐富詳實,不時迴憶各種聽到的故事。
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