民俗与迷信 在线电子书 图书标签: 民俗学  民俗  大家小书  文化  江绍原  人类学  历史  中国   

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已经没什么阅读价值了。

我以前不知为何老以为这书是江晓原写的……很具有典型的上世纪初人类学风格，例子比理论有趣一百倍，对理论的思考还停留在一个敢叫日月换新天的层面上。不过当时的杂志真是什么话都敢登啊，读者来信也非常热情。

知识结构是需要这样慢慢丰富起来的。

挺有意思的一本有关忌讳及民俗的小书。

070530--0706 joyo 公司厕间

朱砂 护身符 超度 瘟疫 疾病 老天的惩罚求雨捐门槛等都能有一些解释。都是从北京的某个区，虽然小的不能小的事件，传到外地就“名声大振”…… 无意之间买了这本书来看，虽然有些文言文很难理解，但也大体能看不明白，再加本身就从农村长大，小时候经常听到老人们在讲这些迷...  

江绍原先生是吾国现代民俗学的奠基人，这本《民俗与迷信》大致展现了绍原先生的为文风格及研究方向。“迷信”这个词，我们自小就在耳边回旋，其与民俗之区别往往只在毫厘之间，在科学不昌明的过去，其效用颇与西人之心理咨询同，得了心理的疗治，或可于事有益，譬如《桃...  

仍然是从江绍原先生的《民俗与迷信》上读到的，有好几篇都在讲同一件事情，即某时，重庆出现了一种传单，称北京有位胡大人，死后三日还阳，说：“今年有大瘟灾人死一半五月初一日瘟神下界施行瘟癀六月间人死七八分若不信者身得大病口吐鲜血而亡若是虚言男盗女娼有仁人君子传送...  

江绍原先生是吾国现代民俗学的奠基人，这本《民俗与迷信》大致展现了绍原先生的为文风格及研究方向。“迷信”这个词，我们自小就在耳边回旋，其与民俗之区别往往只在毫厘之间，在科学不昌明的过去，其效用颇与西人之心理咨询同，得了心理的疗治，或可于事有益，譬如《桃...  

"北京胡大人"传单之内容,抄送一张,可免一身之灾..见而不传,立爱果报等语,现在我们的网络聊天时不也有这种类型的谣 言出现吗? 先有了某些谣言的无稽之谈，大家对于西洋药物疑不敢用。所以不敢用，其初怕还不是以为西药霸道或西医学只讲形迹而 遗了气化，而是以为西药的质料既...