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江先生在今天一定是要做微博大V的，話說迴來通過自媒體進行當代民俗學和人類學的研究似乎是一個很好的思路

王敏捐贈，更多精彩書籍請至朋歌書房：http://site.douban.com/pongo/room/529268/

裏麵談到民國時期孫中山被神化

江先生在今天一定是要做微博大V的，話說迴來通過自媒體進行當代民俗學和人類學的研究似乎是一個很好的思路

知識結構是需要這樣慢慢豐富起來的。

"北京胡大人"传单之内容,抄送一张,可免一身之灾..见而不传,立爱果报等语,现在我们的网络聊天时不也有这种类型的谣 言出现吗? 先有了某些谣言的无稽之谈，大家对于西洋药物疑不敢用。所以不敢用，其初怕还不是以为西药霸道或西医学只讲形迹而 遗了气化，而是以为西药的质料既...  

书和衣服都讲缘分。 昨天情绪不高，解决方法是奔图书馆。大图又开始倒腾大书架子，把中文馆藏的面积扩大了。我就沿着书架一架一架地逛，没有目的，全靠缘分。于是就碰到了这本书：“民俗与迷信”，也是大家小书系列之一。 刚刚开始读，偏有一点联想。 读到“呼名落马”一篇...  

江绍原先生是吾国现代民俗学的奠基人，这本《民俗与迷信》大致展现了绍原先生的为文风格及研究方向。“迷信”这个词，我们自小就在耳边回旋，其与民俗之区别往往只在毫厘之间，在科学不昌明的过去，其效用颇与西人之心理咨询同，得了心理的疗治，或可于事有益，譬如《桃...  

“传言”一章，绝大部分的篇幅都在讨论一份“胡大人”的谣言。这份传单，简单说，内容如下： 某官员“胡大人”去世三天后还阳，然后叫来家人传达了重大信息：说是某年瘟神下界，人死一半，六七月间瘟疫横行。不信者身得大病，口吐鲜血。那么化解之法呢，包括“传送十张”，“...  

江绍原先生是吾国现代民俗学的奠基人，这本《民俗与迷信》大致展现了绍原先生的为文风格及研究方向。“迷信”这个词，我们自小就在耳边回旋，其与民俗之区别往往只在毫厘之间，在科学不昌明的过去，其效用颇与西人之心理咨询同，得了心理的疗治，或可于事有益，譬如《桃...