北江盆地 在线电子书 图书标签: 历史地理 人类学 宗族 社会学 社会史 宗族史 田野调查与写作 社会经济史
发表于2024-05-06
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考证细致严谨、分析层层深入,族谱原来还是有用的,很想知道作者写这本书有没有把上图所有的族谱都拍来。还有,为什么宋元时期的族谱都没有留存到现在的呢?
评分这本书最值得关注的一点是其对芜杂的族谱中的史料的辨析方法,尤其是从族谱中女性配偶来证实另外的族谱中始迁祖信息是否准确等方法。作者得出的族谱历史与北江盆地开发史并不完全对应的结论是有说服力的,从斯氏族谱中的世系看前“近世宗族”时代的北江盆地时,有限史料拼图的局限性就比较明显了。还有,绪论里提到,期待书中可以解答的“近世宗族”在宋以后东南中国社会中的功能所在这个问题,最终并未看到答案。
评分赞下作者处理海量信息、进行数据挖掘的能力!然而聚落之间关系梳理了,但同一聚落内部的社会结构和空间结构(形态)关系给忘了......可惜思路上只差半步;还有对文献中的一些说法的辨伪思路单一,其实还有更多角度也是可能成立。
评分扎实的史料考辨;以宗族本身为基点对“近世型宗族”的实证研究,认为宗族的形成源于相关文化的输入,而非源于移民等,虽然作者并不否认社会经济条件在其中的作用;关于族谱之前的宗族记录可以参看徐斌(2010:221)对未付梓的“墨谱”的论述。
评分我反正觉得这本是近年读过最好的宗族研究。
钟翀,1971年生,2006年获日本京都大学人类环境学博士学位,现任上海师范大学副教授。主修历史地理学,近年来尤其关注聚落史地、东南地区社会文化史地、近代城市地图与古城形态研究等领域。至今已出版泽作一种(高田时雄著《敦煌·民族·语言》,中华书局),论文30余篇,见于《文物》、《历史地理》、 《人文地理》(日)、《历史地理学》(日)等国内外学术刊物。
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本书作者选取了我国东南宗教发达的典型地域—浙东的北江盆地,充分利用该地丰富的现存族谱史料,通过较为系统的资料批判和文献整理,追溯千年以来该地宗教与部落的变迁历史;同时,详细梳理现今居住于北江盆地的数百个宗族的空间形态与发生学系谱,并以北江盆地的研究结论为模型,探索“近世型宗族”的源流与发展脉络,重建“近世型宗族”的发展发育历程,为“近世型宗族”演化史研究提供了比较明确、细致的时间标尺,也为“近世型宗族”的区域差异及特质等探索积累了研究素材。
总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点: 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力(P6)。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体,作者应该没有读过或郑振满的书,或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元,“近世型宗族”的...
评分初读“北江盆地”,感觉就是,真好看啊…… 确实,这本以东阳木雕和金华火腿开始叙述的著作,多少脱去了一般学术论著,尤其是博士论文的程式化结构,至少我个人的阅读体会,是可以相当轻松地向前推进几十页,而不会因为学术著作的结构感到疲惫。但另一方面,是书的学术功底相当...
评分总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点: 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力(P6)。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体,作者应该没有读过或郑振满的书,或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元,“近世型宗族”的...
评分总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点: 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力(P6)。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体,作者应该没有读过或郑振满的书,或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元,“近世型宗族”的...
评分初读“北江盆地”,感觉就是,真好看啊…… 确实,这本以东阳木雕和金华火腿开始叙述的著作,多少脱去了一般学术论著,尤其是博士论文的程式化结构,至少我个人的阅读体会,是可以相当轻松地向前推进几十页,而不会因为学术著作的结构感到疲惫。但另一方面,是书的学术功底相当...
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