北江盆地 在線電子書 圖書標籤: 曆史地理  人類學  宗族  社會學  社會史  宗族史  田野調查與寫作  社會經濟史   

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贊下作者處理海量信息、進行數據挖掘的能力！然而聚落之間關係梳理瞭，但同一聚落內部的社會結構和空間結構（形態）關係給忘瞭......可惜思路上隻差半步；還有對文獻中的一些說法的辨僞思路單一，其實還有更多角度也是可能成立。

紮實的史料考辨；以宗族本身為基點對“近世型宗族”的實證研究，認為宗族的形成源於相關文化的輸入，而非源於移民等，雖然作者並不否認社會經濟條件在其中的作用；關於族譜之前的宗族記錄可以參看徐斌（2010:221）對未付梓的“墨譜”的論述。

贊下作者處理海量信息、進行數據挖掘的能力！然而聚落之間關係梳理瞭，但同一聚落內部的社會結構和空間結構（形態）關係給忘瞭......可惜思路上隻差半步；還有對文獻中的一些說法的辨僞思路單一，其實還有更多角度也是可能成立。

紮實的史料考辨；以宗族本身為基點對“近世型宗族”的實證研究，認為宗族的形成源於相關文化的輸入，而非源於移民等，雖然作者並不否認社會經濟條件在其中的作用；關於族譜之前的宗族記錄可以參看徐斌（2010:221）對未付梓的“墨譜”的論述。

集村和散村宗族與村落，為何華南近代還在強化？宗法—士族—庶族三段論→近世宗族。①東陽：中觀研究&紅層盆地，火腿與木雕背後的人地關係。北江：橄欖形盆地小宇宙，鄉裏及十三間頭②早期開發山間河榖和山麓衝積扇，稻作小共同體③鹿峰蔡宅內聚外分，人口溢齣&族産支配&周邊關係，宗族聚落關係：擴張、穩定、衰微、消亡、替代，因族譜、記憶和替代也造成聚落史短縮，分遷圖！閤族/上位宗族的擬製現象→聚落組成的多樣性④發生原理、統計手法、生物群落：宗族的時空變遷：越久越大溢齣開支高層多姓，集中、孤立、擴散的本質都是集中型，C14/8北江宗族的集結及餘波，之前非宗族社會缺乏觀念漸文化覺醒⑤元末明初創譜解釋宋元始祖爆發，置産→係譜→建祠，聚落由血緣到宗族，鄉村的宗族化由士紳到庶民⑥斯氏傢史：山越部族、漢化世族、近代傢族。

总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点： 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力（P6）。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体，作者应该没有读过或郑振满的书，或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元，“近世型宗族”的...

总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点： 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力（P6）。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体，作者应该没有读过或郑振满的书，或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元，“近世型宗族”的...

总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点： 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力（P6）。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体，作者应该没有读过或郑振满的书，或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元，“近世型宗族”的...

初读“北江盆地”，感觉就是，真好看啊…… 确实，这本以东阳木雕和金华火腿开始叙述的著作，多少脱去了一般学术论著，尤其是博士论文的程式化结构，至少我个人的阅读体会，是可以相当轻松地向前推进几十页，而不会因为学术著作的结构感到疲惫。但另一方面，是书的学术功底相当...  

总体来说对这本书是比较失望的。简单说说自己的观点： 没有对宗族的形成原因进行解释。我认为牧野巽的解释不具有信服力（P6）。 宗族不是弗里德曼所理解的父系血缘共同体，作者应该没有读过或郑振满的书，或不认同其观点。 宗族大量出现的时间不可能始于宋元，“近世型宗族”的...