具体描述
《文化人类学：人类的挑战》的首要目标是向学生全面介绍文化人类学。本书吸取了一些人类学思想流派的研究成果和理念，向学生展现了各种研究方式，如演化论、历史特殊论、传播学派、功能主义、法国结构主义、结构功能主义等相结合的情况。这样兼容并蓄的做法，反映了作者的信念，即各种不同的研究方式都谈到人类行为的重要属性。
作者简介
威廉·A·哈维兰博士——美国佛蒙特大学人类学系荣誉退休教授，在宾夕法尼亚大学获学士、硕士和博士学位，在费拉德尔非亚儿童发展研究中心开始其体质人类学研究生涯。
威廉·A·哈维兰博士是数个人类学学会的成员，在北美、英国和其他国家的专业杂志发表了许多论文，并出版了几部具有极大影响的专业教科书，其内容涉及人类学的四个分支领域。《文化人类学》是其代表作之一。
目录信息
关于作者
致 谢
第1章 人类学的本质特征
1.1 人类学的发展
1.2 人类学的视角
1.3 人类学及其领域
1.4 人类学、科学与人文学领域
1.5 田野研究
1.6 人类学的比较方法
1.7 伦理学问题
1.8 人类学与全球化
第2章 文化的特性
2.1 文化的概念
2.2 文化的特性
2.3 文化的功能
2.4 文化与适应
2.5 文化与变迁
2.6 文化、社会和个人
2.7 族裔中心主义和文化评判
第3章 民族志研究：历史、方法和理论
3.1 田野研究的历史和作用
3.2 田野研究方法
3.3 田野研究的挑战
3.4 整合数据：完成民族志
3.5 民族学：从描述到阐释
3.6 人类学理论概观
3.7 人类学研究的伦理责任
第4章 人之为人：物种起源和多样性
4.1 通过适应过程发生的进化
4.2 进化和遗传研究简史
4.3 人类与其他灵长类动物
4.4 人类的祖先
4.5 智人的起源
4.6 人类生物多样性和种族问题
第5章 语言与交流
5.1 语言学研究以及语言的性质
5.2 描述性语言学
5.3 历史语言学
5.4 语言的社会文化背景
5.5 语言的多种用途
5.6 尽在不言中：姿势—呼叫系统
5.7 声调语言
5.8 远距离通信：信息鼓和口哨式谈话
5.9 语言的起源
5.10 从说话到书写
5.11 全球化时代的文学和现代通信技术
第6章 社会认同、人格和性别
6.1 濡化：人类自我与社会认同
6.2 人格
6.3 跨文化视野中的另类性别模型
6.4 社会环境中正常与反常人格
6.5 全球化社会中的自我认同与精神健康
第7章 生计模式
7.1 适应
7.2 生计模式
7.3 觅食社会
7.4 生产食物的社会
7.5 工业化的食物生产
7.6 小结
第8章 经济体系
8.1 经济人类学
8.2 案例研究：特罗布里恩德文化中的甘薯情结
8.3 生产及其资源
8.4 分配与交换
8.5 地方经济与全球资本主义
8.6 小结
第9章 性、婚姻和家庭
9.1 性关系的控制
9.2 婚姻与性关系的规则
9.3 婚姻的形式
9.4 配偶的选择
9.5 婚姻和经济交换
9.6 离婚
9.7 家庭和家户
9.8 家庭的形式
9.9 居处模式
9.10 全球化世界中的婚姻、家庭和家户
第10章 亲属和继嗣
10.1 继嗣群体
10.2 在更大文化系统中的继嗣
10.3 双边亲属关系和亲类
10.4 亲属称谓和亲属群体
10.5 制造亲属
第11章 依性别、年龄、共同志趣和社会阶层而组成群体
11.1 依性别分群
11.2 依年龄分群
11.3 社会阶级和等级
第12章 政治、权力和暴力
12.1 政治组织的制度
12.2 政治制度与合法性问题
12.3 宗教和政治
12.4 政治领导与性别
12.5 政治组织和秩序维持
12.6 暴力冲突与战争
第13章 灵性、宗教与超自然力量
13.1 灵性与宗教的角色
13.2 人类学视野下的宗教与灵性
13.3 灵力与超自然生命
13.4 宗教专家
13.5 神圣的表演：仪式和典礼
13.6 魔法
13.7 巫术
13.8 宗教的功能
13.9 文化变迁中的宗教：复兴运动
13.10 宗教的耐久力
第14章 艺术
14.1 对艺术的人类学研究
14.2 绘画艺术
14.3 口头艺术
14.4 音乐艺术
14.5 艺术的功能
14.6 艺术、全球化和文化存留
第15章 变迁过程
15.1 变化机制
15.2 强制性变迁
15.3 对于强迫性变迁的反应
15.4 反抗与革命
15.5 现代化
第16章 全球性挑战、地方性回应及人类学的角色
16.1 人类的未来
16.2 全球环境中的跨国文化流动
16.3 全球化时代中的结构性力量
16.4 结构性暴力的问题
16.5 对全球化的反应
16.6 小结
前 言<br />
关于作者<br />
致 谢<br />
第1章 人类学的本质特征 <br />
1.1 人类学的发展 <br />
1.2 人类学的视角 <br />
1.3 人类学及其领域 <br />
1.4 人类学、科学与人文学领域 <br />
1.5 田野研究 <br />
1.6 人类学的比较方法 <br />
1.7 伦理学问题 <br />
1.8 人类学与全球化 <br />
第2章 文化的特性 <br />
2.1 文化的概念 <br />
2.2 文化的特性 <br />
2.3 文化的功能 <br />
2.4 文化与适应 <br />
2.5 文化与变迁 <br />
2.6 文化、社会和个人 <br />
2.7 族裔中心主义和文化评判 <br />
第3章 民族志研究：历史、方法和理论 <br />
3.1 田野研究的历史和作用 <br />
3.2 田野研究方法 <br />
3.3 田野研究的挑战 <br />
3.4 整合数据：完成民族志 <br />
3.5 民族学：从描述到阐释 <br />
3.6 人类学理论概观 <br />
3.7 人类学研究的伦理责任 <br />
第4章 人之为人：物种起源和多样性 <br />
4.1 通过适应过程发生的进化 <br />
4.2 进化和遗传研究简史 <br />
4.3 人类与其他灵长类动物 <br />
4.4 人类的祖先 <br />
4.5 智人的起源 <br />
4.6 人类生物多样性和种族问题 <br />
第5章 语言与交流 <br />
5.1 语言学研究以及语言的性质 <br />
5.2 描述性语言学 <br />
5.3 历史语言学 <br />
5.4 语言的社会文化背景 <br />
5.5 语言的多种用途 <br />
5.6 尽在不言中：姿势—呼叫系统 <br />
5.7 声调语言 <br />
5.8 远距离通信：信息鼓和口哨式谈话 <br />
5.9 语言的起源 <br />
5.10 从说话到书写 <br />
5.11 全球化时代的文学和现代通信技术 <br />
第6章 社会认同、人格和性别 <br />
6.1 濡化：人类自我与社会认同 <br />
6.2 人格 <br />
6.3 跨文化视野中的另类性别模型 <br />
6.4 社会环境中正常与反常人格 <br />
6.5 全球化社会中的自我认同与精神健康 <br />
第7章 生计模式 <br />
7.1 适应 <br />
7.2 生计模式 <br />
7.3 觅食社会 <br />
7.4 生产食物的社会 <br />
7.5 工业化的食物生产 <br />
7.6 小结 <br />
第8章 经济体系 <br />
8.1 经济人类学 <br />
8.2 案例研究：特罗布里恩德文化中的甘薯情结 <br />
8.3 生产及其资源 <br />
8.4 分配与交换 <br />
8.5 地方经济与全球资本主义 <br />
8.6 小结 <br />
第9章 性、婚姻和家庭 <br />
9.1 性关系的控制 <br />
9.2 婚姻与性关系的规则 <br />
9.3 婚姻的形式 <br />
9.4 配偶的选择 <br />
9.5 婚姻和经济交换 <br />
9.6 离婚 <br />
9.7 家庭和家户 <br />
9.8 家庭的形式 <br />
9.9 居处模式 <br />
9.10 全球化世界中的婚姻、家庭和家户 <br />
第10章 亲属和继嗣 <br />
10.1 继嗣群体 <br />
10.2 在更大文化系统中的继嗣 <br />
10.3 双边亲属关系和亲类 <br />
10.4 亲属称谓和亲属群体 <br />
10.5 制造亲属 <br />
第11章 依性别、年龄、共同志趣和社会阶层而组成群体 <br />
11.1 依性别分群 <br />
11.2 依年龄分群 <br />
11.3 社会阶级和等级 <br />
第12章 政治、权力和暴力 <br />
12.1 政治组织的制度 <br />
12.2 政治制度与合法性问题 <br />
12.3 宗教和政治 <br />
12.4 政治领导与性别 <br />
12.5 政治组织和秩序维持 <br />
12.6 暴力冲突与战争 <br />
第13章 灵性、宗教与超自然力量 <br />
13.1 灵性与宗教的角色 <br />
13.2 人类学视野下的宗教与灵性 <br />
13.3 灵力与超自然生命 <br />
13.4 宗教专家 <br />
13.5 神圣的表演：仪式和典礼 <br />
13.6 魔法 <br />
13.7 巫术 <br />
13.8 宗教的功能 <br />
13.9 文化变迁中的宗教：复兴运动 <br />
13.10 宗教的耐久力 <br />
第14章 艺术 <br />
14.1 对艺术的人类学研究 <br />
14.2 绘画艺术 <br />
14.3 口头艺术 <br />
14.4 音乐艺术 <br />
14.5 艺术的功能 <br />
14.6 艺术、全球化和文化存留 <br />
第15章 变迁过程 <br />
15.1 变化机制 <br />
15.2 强制性变迁 <br />
15.3 对于强迫性变迁的反应 <br />
15.4 反抗与革命 <br />
15.5 现代化 <br />
第16章 全球性挑战、地方性回应及人类学的角色 <br />
16.1 人类的未来 <br />
16.2 全球环境中的跨国文化流动 <br />
16.3 全球化时代中的结构性力量 <br />
16.4 结构性暴力的问题 <br />
16.5 对全球化的反应 <br />
16.6 小结 <br />
· · · · · · (收起)
读后感
我不是相关专业的，甚至这本书才知读了第一章，不敢妄想对其内容说些班门弄斧的话，只是知道它是一本教科书吓了我一跳。呵呵，没看过这么通俗易懂又有意思的教科书，如果学得课本都能是这样子，那我就不会讨厌上哪门课了。 不过书的封面有点吓，O(∩_∩)O~
评分本来想找一本文化人类学的书启蒙，但说实话，我看得很乱，一点头绪没有，七零八碎没有一点整体感。感觉都是树木没有森林，想读一些结论性分析性的文字，但很失望，都是举例各种举例。读完后一点印象都没有了。.......................................，，，，，，，，，，，，...
评分时隔两年多，终于读完了一本完整的书，居然又是哈维兰的人类学教材，有一种蓦然回首，灯火阑珊的感触。少了一些功性性，也能更好地理解所谓人类学这门学科。 说说本书，相比于第10版的文化人类学（06的上海社科出版社译本），内容上进行了更新，也更充实和丰富，所举的例子也更...
评分时隔两年多，终于读完了一本完整的书，居然又是哈维兰的人类学教材，有一种蓦然回首，灯火阑珊的感触。少了一些功性性，也能更好地理解所谓人类学这门学科。 说说本书，相比于第10版的文化人类学（06的上海社科出版社译本），内容上进行了更新，也更充实和丰富，所举的例子也更...
评分文化人类学是用自然科学的方法来研究人类社会的一门学科。就像人类研究猴群或者蚁群一样，研究人类应该把自己想象成一种别的生物，不带有任何偏见，因为人类本质上来说是一种社会化的动物。 比如研究站在外国人的角度看中国人，中国人有很多奇特的地方，喜欢喝开水，喜欢穿秋裤...
用户评价
我是一名对哲学和思想史有着强烈求知欲的读者。我一直认为，理解人类的文化就是理解人类的思想。这本书的标题“文化人类学”让我联想到，它是否会深入探讨人类在不同历史时期和不同文化背景下所形成的独特的世界观、价值观和哲学思考？我期待书中能够呈现那些关于人类如何理解宇宙、如何认识自身、如何构建社会秩序的各种思想体系。我希望作者能够以一种严谨而又富有洞察力的方式，分析不同文化中的思想流派及其演变。我尤其希望能够从书中找到关于“人性”的普遍性与特殊性的讨论，以及文化如何塑造了我们对“人”的理解。我希望这本书能够激发我更深入的哲学思考，帮助我理解人类思想的丰富性和复杂性，并在这个过程中，找到对自身存在意义的更深刻的体悟。这本书将是我探索人类思想宇宙的一把钥匙。
评分我是一名喜欢收集和研究不同文化习俗的爱好者。我通常会通过各种渠道了解世界各地的风俗习惯，但总觉得缺乏一个系统性的框架来梳理和理解这些信息。这本书的出现，正好填补了我的知识空白。我希望这本书能够为我提供一个清晰的分类和分析方法，让我能够更系统地理解不同文化的形成原因和演变规律。我期待书中能够包含那些具有代表性的文化习俗的案例，并且能够对这些习俗的象征意义和功能进行深入的阐释。我尤其关注作者是否能够解释那些看似古怪甚至难以理解的习俗背后所蕴含的文化逻辑。我希望通过阅读这本书，我能够培养一种更敏锐的观察力，能够发现和欣赏那些隐藏在日常生活中的文化细节，并且能够更好地理解和尊重那些与我不同的文化习俗。这本书将是我打开文化大观园的金钥匙。
评分我是一名学生，平时比较喜欢看一些课外读物来拓宽知识面。虽然我不是专门学习这个专业的，但是“文化人类学”这个名字听起来就很有趣，感觉能够了解到很多关于不同国家和民族的故事。我希望这本书能够用比较通俗易懂的语言来介绍一些基本概念，不需要太多的专业术语，这样我这样的门外汉也能看得懂。我期待书中能够有一些生动有趣的案例，比如关于不同民族的节日庆典、婚礼习俗，或者是一些有趣的传说故事，这些都能让我觉得学习过程很有意思。我希望这本书能够让我对世界上不同的文化有一个初步的了解，知道人们的生活方式有多么多样，并且能够培养我对这些不同文化的好奇心和尊重。我希望这本书能够让我觉得学习是一件快乐的事情，而不是枯燥的任务，能够让我在轻松愉快的阅读中获得知识。
评分我是一名对科技发展与社会变迁关系特别感兴趣的读者。在快速变化的时代，我深切感受到文化在其中扮演着至关重要的角色。我希望这本书能够探讨科技进步如何影响和重塑不同的文化，以及文化因素又如何反过来制约和引导科技的发展方向。我期待书中能够出现一些关于数字文化、网络社群、人工智能对人类社会结构和价值观带来的深远影响的分析。我希望能够从书中学习到如何运用文化人类学的视角来理解和应对这些由科技引发的社会挑战，例如信息鸿沟、隐私问题、算法偏见等等。我尤其关注作者是否能够提供一些前瞻性的思考，为我们如何更好地驾驭科技与文化的互动关系提供一些有益的启示。我希望这本书能够帮助我更全面地认识科技发展对人类文化的影响，并为我如何在一个日益数字化的世界中更好地生活和工作提供深刻的洞见。
评分我是一名对艺术和文学有着浓厚兴趣的普通读者，我经常在阅读中寻找能够引发我思考和情感共鸣的作品。这本书的封面设计让我联想到一些具有史诗感的艺术作品，它似乎在预示着一段关于人类文明演进的宏大叙事。我希望这本书的语言能够像诗歌一样优美，又像散文一样流畅，能够以一种引人入胜的方式讲述人类的故事。我期待书中能够出现那些关于人类情感、梦想、信仰的描绘，那些能够触动我内心深处的篇章。我希望通过这本书，我能够理解不同文化背景下的人们如何表达他们的喜怒哀乐，如何面对生老病死，如何追寻生命的意义。我尤其希望书中能够探讨文化如何影响艺术创作，以及艺术又如何反过来塑造文化。如果这本书能够让我对那些我素未谋面的文化产生浓厚的兴趣，甚至激发我想要去体验和了解它们的冲动，那将是它最大的成功。我希望这本书能给我带来美的享受和精神的洗礼。
评分我是一名对社会科学充满热情的研究生，在选择教材和参考书时，我总是非常谨慎。这本书的作者是一位在学术界享有盛誉的学者，他的研究成果在业内广受认可。因此，我毫不犹豫地选择了这本书作为我深入学习文化人类学的入门读物。从初步的翻阅来看，这本书的学术严谨性毋庸置疑。作者在引言部分清晰地阐述了他的研究方法论和理论框架，这对于我理解和掌握复杂的学术思想至关重要。我特别关注作者在书中是否能够清晰地区分不同的人类学流派，以及它们之间的理论渊源和发展脉络。我希望这本书能够为我提供扎实的理论基础，让我能够更好地进行后续的独立研究。我期待书中能够涵盖那些经典的人类学理论，比如结构主义、后结构主义、符号学等等，并能够对这些理论进行批判性的评述。同时，我也希望作者能够结合最新的学术研究成果，展现文化人类学在当代的活力和发展方向。这本书不仅仅是一本书，更是我学术道路上的一个重要指引，我希望它能为我的学术生涯打下坚实的基础，带来深刻的思考。
评分我是一个对历史和人类文明发展演变充满浓厚兴趣的读者，所以当我在书店看到这本书时，就立刻被它所吸引了。这本书的标题“文化人类学”本身就蕴含着巨大的吸引力，它暗示着我们将要踏上一段探索人类社会多元性和复杂性的旅程。在阅读之前，我常常会思考，是什么塑造了我们现在的文化？是地理环境、经济条件，还是信仰习俗？这本书是否会从宏观的视角，为我解析这些影响因素之间的相互作用？我尤其关注作者是否能够运用具体的民族志案例来支撑其理论，因为我更喜欢那种将抽象概念具象化的阐释方式。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越不同的地域，体验不同的生活，感受不同文化的脉搏。我期待着书中能够出现那些令人惊叹的发现，那些关于人类适应性、创造力和情感联结的动人故事。我希望通过这本书，能够更深刻地理解“文化”这个概念的丰富内涵，不仅仅是表面的习俗和仪式，更包括深层的思维模式、价值观和意义系统。如果这本书能够帮助我打破“以己度人”的思维定势，培养一种更开放、更包容的全球视野，那将是我最大的收获。我希望这本书能给我带来前所未有的启发，让我对人类这个共同体有更深刻的认识。
评分作为一名对旅行充满热情的自由职业者，我总是试图在旅途中更深入地理解当地的文化和人们。这本书的出现，正好满足了我对更深层次文化探索的渴望。我希望这本书能够成为我在出行前的“文化地图”，帮助我了解目的地的风土人情，以便我能够更尊重、更有效地与当地人互动。我期待书中能够包含那些鲜活的、具有代表性的民族志案例，它们能够让我身临其境地感受到不同文化中的生活细节和情感体验。我希望通过这本书，我能够学会如何去观察、去倾听、去理解那些与我截然不同的生活方式和价值观念。我更希望能从书中获得一些实用的建议，例如如何在跨文化交流中避免误解，如何以一种更积极的方式参与当地社区的生活。我希望这本书能够拓展我的视野，让我认识到人类文化的多样性是多么令人着迷，并培养我对于不同文化的欣赏和尊重。我希望这本书能让我成为一个更出色的旅行者，一个更懂得欣赏世界之美的人。
评分我是一名对社会公平和人类发展问题深切关注的社会工作者。我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解那些导致社会不平等和冲突的根源，以及不同文化背景下人们如何应对这些挑战。我期待书中能够探讨文化因素在社会变迁、发展援助和人道主义救援中的作用。我希望能够从书中学习到如何以一种更具文化敏感性的方式来开展社会工作，如何与不同文化背景的社区建立信任和合作关系。我尤其关注作者是否能够提供一些基于实证研究的案例，来展示文化人类学在解决现实社会问题中的应用价值。我希望这本书能够为我提供新的视角和理论工具，帮助我更有效地服务于社会，为构建一个更公平、更包容的世界贡献一份力量。这本书不仅仅是一本学术著作，更是我在实践中寻求智慧和方向的重要灯塔。
评分这本书的包装设计非常吸引我，封面采用了比较抽象但富有深意的图案，色彩搭配也很和谐，一看就给人一种想要深入探索其中知识的感觉。拿到实体书后，纸张的质感也非常棒，拿在手里很有分量，翻阅起来也很顺畅，没有廉价的印刷感。我尤其喜欢封面的触感，仿佛能感受到作者想要传达的某种厚重与细腻。在阅读之前，我会花很长时间来欣赏这本书的外观，因为它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，摆放在书架上也能增添不少文化气息。我通常会先浏览一下目录和前言，作者的写作风格在开篇就显露无遗，语言流畅，观点清晰，能够迅速抓住读者的注意力。我对于那些能够用生动形象的语言来解释复杂概念的作者总是充满敬意，而这本书的作者显然具备这样的能力。我迫不及待地想通过这本书，去了解那些我未曾接触过的文化现象，去理解不同人群的生活方式和价值观念。这本书的篇幅适中，既不会过于庞杂难以消化，也足够承载作者想要分享的深度内容。我期待着在接下来的阅读中，能有豁然开朗的时刻，能有颠覆固有认知的惊喜，能收获满满的知识与感悟。这本书的装帧精美，装点着我对未知世界的好奇心，期待一场思想的盛宴。
评分文化人类学课程的教材…总体来说蛮全面的，各个方面都阐述得比较详细，有一定受益。啊要做论文了，痛苦(•̥́ˍ•̀ू)
评分叙述剪裁啰嗦冗杂，见不出什么功底；对各种理论做了去个人化的介绍，缺乏呈现层次；讲解重点体现了当今社会科学诸学科关注点扁平化、同一化的特点。而且这书又大又厚，读起来很费时间又无聊，幸好我还是翻得很快。另外，谁告诉你中国农村的亲属称谓是易洛魁制？
评分在四趟共8次上海往返长沙的飞机上看完的= =。。。以后这样子读书速度一定会加快很多！！！
评分就是课本嘛……跟老师讲课相比，不同的逻辑，一样的无聊……考前扫完一遍一会儿去看ppt，祝明天满绩！！！
评分这本书讲了一个道理：了解山川与河流，荆棘与尘埃，花瓣和血液，然后自己选你想走什么路。为什么要看这样一本“没用”的书呢，因为它至少给了你选择权。
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