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没有这位值得尊敬的老人，很可能也不会有现在的湘西土家族苗族自治州

没事儿翻翻，潘老的东西很管用

没有这位值得尊敬的老人，很可能也不会有现在的湘西土家族苗族自治州

何炳棣小心翼翼的处理潘光旦的研究史地位，但实际上潘氏的影响应该是世界性的，他对中国新家族观的启发非常有见解，单单是一篇《说五伦》就已经是不朽的名作了，为整个社会伦理研究奠基。潘氏的地位，我们至今仍未能廓清。

第五卷。只读了下半册的『自由之路』，书中所提「折中、通盘的认识」是很不错的，但读多了便觉评论时事时温和有余、畅快不足。

大师是站在时代前沿的，我想这个前沿专指他所在的时代，也即开风气之先。看了不少评价说潘光旦先生的研究粗糙、观点也不甚新，这是用今人眼光看问题，没有放在当时的社会、年代看问题，只能得出今人定胜于古人的浅薄甚至谬误。换做我们现在，有几个真正去实地调研的？更何况是...

大师是站在时代前沿的，我想这个前沿专指他所在的时代，也即开风气之先。看了不少评价说潘光旦先生的研究粗糙、观点也不甚新，这是用今人眼光看问题，没有放在当时的社会、年代看问题，只能得出今人定胜于古人的浅薄甚至谬误。换做我们现在，有几个真正去实地调研的？更何况是...

最近阅读的潘光旦先生的文集《寻求中国人位育之道》深受启发，于是我想借用“位育”一词去思索中国的学校德育。“位”是地位、顺应之意，“育”有发展、超越之境。“位育”则是在现实与未来之间寻求一种发展着的平衡与协调。儿时在懵懵懂懂成长，一切循规蹈矩，在学校偶尔犯错...  

大师是站在时代前沿的，我想这个前沿专指他所在的时代，也即开风气之先。看了不少评价说潘光旦先生的研究粗糙、观点也不甚新，这是用今人眼光看问题，没有放在当时的社会、年代看问题，只能得出今人定胜于古人的浅薄甚至谬误。换做我们现在，有几个真正去实地调研的？更何况是...

大师是站在时代前沿的，我想这个前沿专指他所在的时代，也即开风气之先。看了不少评价说潘光旦先生的研究粗糙、观点也不甚新，这是用今人眼光看问题，没有放在当时的社会、年代看问题，只能得出今人定胜于古人的浅薄甚至谬误。换做我们现在，有几个真正去实地调研的？更何况是...