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"凡求之身心之内即是近、即是易，凡求之身心之外即是远、即是难。"

"凡求之身心之内即是近、即是易，凡求之身心之外即是远、即是难。"

"凡求之身心之内即是近、即是易，凡求之身心之外即是远、即是难。"

"凡求之身心之内即是近、即是易，凡求之身心之外即是远、即是难。"

"凡求之身心之内即是近、即是易，凡求之身心之外即是远、即是难。"

卍新纂续藏经，中国撰述·方等部疏，载于焦竑纂《楞严经精解评林》卷首。 释教总论 　　人之恒性。乃上帝降衷。人所同具者。以其无思无为故。谓之寂。以其不可睹闻故。谓之微。以其无物故。谓之虚。以其无欲故。谓之静。以其智周万物故。谓之觉。而其归不出于无之一。言无者...  

有博士云为儒门密宗之学。理学的书读来当反身的。心体大于身体的话，那私我的人也不必去评论些什么了。读之可也。传统应是有此真理知觉性在的吧，否则科学不行，哲学不行，就剩下政治了，而政治仅仅是霸者可知的，常人落于私心阴谋中尚不及大心而弄得阴谋者（此等阴谋者传统似...

卍新纂续藏经，中国撰述·方等部疏，载于焦竑纂《楞严经精解评林》卷首。 释教总论 　　人之恒性。乃上帝降衷。人所同具者。以其无思无为故。谓之寂。以其不可睹闻故。谓之微。以其无物故。谓之虚。以其无欲故。谓之静。以其智周万物故。谓之觉。而其归不出于无之一。言无者...  

有博士云为儒门密宗之学。理学的书读来当反身的。心体大于身体的话，那私我的人也不必去评论些什么了。读之可也。传统应是有此真理知觉性在的吧，否则科学不行，哲学不行，就剩下政治了，而政治仅仅是霸者可知的，常人落于私心阴谋中尚不及大心而弄得阴谋者（此等阴谋者传统似...

卍新纂续藏经，中国撰述·方等部疏，载于焦竑纂《楞严经精解评林》卷首。 释教总论 　　人之恒性。乃上帝降衷。人所同具者。以其无思无为故。谓之寂。以其不可睹闻故。谓之微。以其无物故。谓之虚。以其无欲故。谓之静。以其智周万物故。谓之觉。而其归不出于无之一。言无者...