Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:de Gruyter

作者:Ernst Tugendhat

出品人:

页数:428

译者:

出版时间:1984-8-1

价格:USD 45.00

装帧:Paperback

isbn号码:9783110102895

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《真理的界限：现象学与存在论的对话》 本书旨在深入探究现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）与存在主义的奠基者马丁·海德格尔（Martin Heidegger）在“真理”这一核心概念上的思想谱系与张力。虽然书名《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》直接指向这两位哲学巨匠对真理的探讨，但本书的旨趣并非对他们具体著作内容的复述或概括，而是试图在他们共同的哲学语境下，发掘他们对真理理解的独特视角，以及由此产生的思想碰撞与潜在的对话空间。 胡塞尔的现象学与真理的意识基础 胡塞尔的哲学以其“回到事物本身”的号召而闻名。在他看来，真理并非独立于意识而存在的客观实体，而是与意识的意向性活动紧密相连。真理的显现，是通过意识对事物的“给予”（Gegebenheit）过程而实现的。这里的“给予”并非被动接受，而是意识主动地指向（intendieren）某个对象，并在这种指向中揭示对象的意义。 胡塞尔对真理的分析，深入到意识的结构层面。他区分了“事实真理”（Faktische Wahrheit）和“先验真理”（Transzendentale Wahrheit）。前者关乎具体的经验事实，后者则触及意识结构本身。在胡塞尔的后期思想中，他越来越关注“生活世界”（Lebenswelt）的地位，即人类在经验世界中所共享的、前科学的、具有预设意义的世界。生活世界构成了所有科学以及科学真理的基础，因此，对生活世界的澄明，是理解一切真理，包括科学真理的先决条件。 胡塞尔的真理观，强调的是真理的“显现性”（Evidenz）。真理是被揭示的，是在意识与对象的关系中得以确证的。这种确证是通过“直观”（Intuition）来完成的，尤其是“意向性直观”（intentionale Intuition）。当意识的意向性活动与其指向的对象在“完全的合致”（vollständige Korrespondenz）中达到清晰的显现时，真理就得以确立。然而，这种合致是否能达到绝对的、最终的终点，一直是胡塞尔现象学所追求的目标，也是其引发争议之处。 海德格尔的存在论转向与真理的“敞开” 海德格尔，作为胡塞尔的学生，在继承现象学方法的同时，也对其进行了深刻的“存在论转向”。海德格尔对真理的理解，不再局限于意识与对象的对应关系，而是将其置于“存在”（Sein）的更广阔的视野中。在他看来，真理的本源并非对应，而是“敞开”（Erschlossenheit）或“无蔽”（Unverborgenheit）。 海德格尔认为，真理的发生，根植于“此在”（Dasein）的存在方式。此在作为“在世”（In-der-Welt-sein），其最根本的活动就是“操劳”（Besorgen）与“筹划”（Entwurf）。在此过程中，此在并非孤立的意识主体，而是与世界进行着一种“存在性”（existenzial）的关联。真理的出现，是在此在为存在者（Seiendes）“敞开”世界，使存在者得以在其“是”（Ist）的意义上显现的过程中实现的。 真理的“无蔽”，意味着存在者从其隐藏状态中被揭示出来。这种揭示并非仅仅是认识上的“再现”，而是存在者本身在“敞开”的境域中得以显现。海德格尔强调，此在的“操劳”活动，是真理得以发生的“场地”（Ort）。此在的“决断”（Entschlossenheit）使得存在者能在其“蔽”与“不蔽”之间被揭示。 海德格尔对真理的进一步追问，将我们引向对“真理本身”（die Wahrheit selbst）的思考。他认为，传统上对真理的理解，即“符合论”（Korrespondenztheorie），只是真理的一种“派生”或“衍生物”。真理的更深层根源在于“存在者之为存在者”的“真理”，即作为“存在之真理”的“敞开”。这种敞开，是此在在对“存在”进行“操劳”和“筹划”时，不断地使存在者从其“蔽”中被“解蔽”的过程。 思想的交汇与分歧：真理的本质之辩 胡塞尔与海德格尔在真理问题上的探索，虽然出发点和侧重点不同，但都指向了真理的显现与揭示。胡塞尔试图在意识的纯粹结构中找到真理的稳固基础，而海德格尔则将真理的发生理解为存在论的事件，根植于此在与存在的根本关联。 本书将围绕以下几个核心议题展开，以期呈现两位哲学家思想的深度与广度： 真理的“基础”与“根源”：胡塞尔的“生活世界”与海德格尔的“存在”在确立真理的“基础”或“根源”上，存在何种关联与差异？ 真理的“显现”与“敞开”：胡塞尔强调的“显现性”（Evidenz）与海德格尔提出的“无蔽”（Unverborgenheit）在理解真理的发生机制上，是互补还是对立？ 意识的“意向性”与此在的“操劳”：在真理的生成过程中，意识的意向性活动与此在的“操劳”及“筹划”分别扮演何种角色？ 真理的“对应”与“敞开”的优先性：海德格尔对传统“符合论”的批判，以及他对“存在之真理”的强调，如何挑战了胡塞尔的现象学进路？ 真理的“客观性”与“此在性”：在两位哲学家关于真理的论述中，“客观性”与“此在性”之间的张力如何体现？ 本书并非简单地比较两位哲学家的观点，而是通过对其核心概念的细致梳理与分析，试图揭示他们之间深邃的思想联系，以及在真理问题上所形成的独特哲学论证。我们将考察胡塞尔如何从意识现象出发，建构起一个真理显现的体系，以及海德格尔如何在此基础上，将真理的追问引向存在论的深处，揭示真理作为一种“敞开”的存在活动。通过这样的梳理，本书旨在为读者呈现一场关于真理本质的深刻哲学对话，理解现象学与存在论在探究真理奥秘时所展现出的不同路径与智慧。

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这部作品的标题，《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》，立刻引起了我对哲学史上最核心的议题之一的关注。胡塞尔的真理概念，深深植根于他的现象学方法论之中。他认为，真理是一种意识对对象的“如其所是”（as it is）的直观把握，是通过“明见性”（Evidenz）获得的确定性。胡塞尔强调的是“回到事物本身”的原则，以及通过“现象学还原”达到对事物本质的清晰显现。他的目标是建立一种纯粹的、不含任何预设的哲学，因此，真理在他看来，是一种普遍有效的、由清晰意向性活动所产生的洞见。这种对真理的理解，在某种程度上，继承了西方哲学关于符合论的传统，但也通过现象学的独特视角，赋予了它新的生命力。然而，海德格尔，作为胡塞尔最著名的弟子，却对真理的传统概念提出了深刻的质疑。他认为，将真理仅仅视为意识对事物的符合，是对真理更深层意义的忽视。海德格尔重新激活了古希腊语“阿列提亚”（aletheia）的原始含义，将其解释为“遮蔽的解除”（unconcealment）。在他看来，真理的本义在于“存在”（Sein）本身的显露，在于事物从其遮蔽状态中走向敞开的事件。这种真理，与我们作为“此在”（Dasein）的生存处境，与我们“在世”（In-der-Welt-sein）的体验方式紧密相连。这本书的标题，恰如其分地预示了其核心内容，即对这两位思想巨匠在真理概念上的异同进行深入的分析和比较，我期待它能够详尽地阐释胡塞尔如何将真理视为一种意识的把握，而海德格尔又如何将其理解为一种存在的发生。

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这本书的书名《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》首先就攫住了我的目光。我一直对现象学，尤其是胡塞尔和海德格尔这两位思想巨匠的思想脉络深感兴趣。他们的哲学思想，特别是关于“真理”这一核心概念的论述，在我看来，是理解西方哲学现代转型，乃至理解我们自身存在境遇的关键。胡塞尔的现象学，以其对意识的“回到自身”的强调，以及对“事物本身”的执着追求，为我们揭示了一种全新的认识路径。他试图通过悬置（epoché）和还原（reduction），剥离经验的偶然性，直抵意识经验的本质结构。在这样的框架下，真理似乎被定位为一种意识的显现，一种在意识中对事物本体的把握。这种对确定性、清晰性和普遍性的追求，构成了胡塞尔哲学的重要基石。而海德格尔，作为胡塞尔的学生，却在继承其思想的基础上，开辟了一条更为激进的道路。他将真理的理解从意识的显现，转向了“存在之为真理”（Sein als Wahrheit），即真理被理解为存在的敞开、一种“在场”（Anwesenheit）的发生。这种转变，意味着真理不再仅仅是意识的活动，而是与存在的根本方式，与我们“在世”（In-der-Welt-sein）的生存结构紧密相连。从“阿列提亚”（aletheia）——遮蔽的解除，这种古希腊的真理观出发，海德格尔重新审视了西方形而上学的传统，指出了其将真理“工具化”和“确定化”的倾向。他所谓的“本体论差异”（ontological difference），即存在与存在者的区别，也深刻地影响了他对真理的理解。真理的发生，是存在本身作为“真理”的发生，而不是某个特定存在者被意识所把握。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇窗，让我能够更清晰地梳理和辨析这两种真理观之间的深刻联系与断裂。我尤其期待书中能够深入探讨，海德格尔是如何在批判胡塞尔的同时，又保留了某些胡塞尔现象学的基本视角的。

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这部作品的书名，《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》，无疑指向了哲学领域中最具挑战性和吸引力的议题之一。真理，这个古老而又永恒的哲学母题，在胡塞尔和海德格尔的手中，获得了前所未有的深度和广度。胡塞尔的现象学，以其对意识结构和意向性（intentionality）的细致分析，为理解真理提供了一个坚实的认识论基础。他将真理视为意识对对象之“如其所是”（as it is）的把握，强调的是清晰、直观和无遮蔽的显现。这种“明见性”（Evidenz）的追求，使得真理的获得似乎与我们意识的纯粹活动息息相关。胡塞尔的“世界”（Welt）是一个由意识所构造和显现的“意义之网”，真理的意义也因此与此紧密相连。然而，海德格尔的哲学，则将真理的根基从意识移到了“存在”（Sein）本身。他将真理的本义理解为“阿列提亚”（aletheia），即“未被遮蔽”（un-concealment），认为真理是存在向我们“敞开”（Erschlossenheit）的事件。这种敞开，不是一个被动的接受过程，而是一种积极的“存在的显露”（Entbergen des Seins）。因此，海德格尔的真理概念，与我们作为“此在”（Dasein）在世界中的“操劳”（Besorgen）和“操持”（Umgang）联系在一起，真理的发生与我们存在的“此在性”（Daseinheit）密不可分。这本书的出现，为我提供了一个绝佳的机会，去深入探究这两位伟大哲学家在真理概念上的传承与颠覆。我想象着，书中一定会对胡塞尔的“纯粹意识”与海德格尔的“此在”之间，在真理的发生过程中所扮演的角色进行细致的对比和分析。

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这本书的书名，《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》，精准地触及了我长久以来对西方哲学两大支柱——现象学与存在主义——核心议题的求索。胡塞尔的真理观，是其现象学体系的自然延伸，他将真理视为意识对对象的“如其所是”的直观把握，强调“明见性”（Evidenz）的体验。在他看来，通过“悬置”（epoché）和“还原”（reduction），我们能够剥离经验的偶然层面，直抵意识对事物本质的纯粹显现。胡塞尔的真理，是清晰、确定、具有普遍性的，是科学与理性的基石。他致力于将哲学提升到一种严格的科学地位，而真理则是实现这一目标的必然环节。他的“回到事物本身”的号召，正是为了确保我们能够摆脱各种先见和成见，直接面对事物本身，从而获得真正的真理。然而，海德格尔，这位在胡塞尔门下汲取养分又另辟蹊径的思想家，却将真理的根基从意识转向了“存在”（Sein）本身。他批评胡塞尔的真理观仍然未能摆脱主体性哲学的束缚，并未触及真理的更深层发生。海德格尔重塑了“阿列提亚”（aletheia）——古希腊语中“真理”的原始含义，将其解释为“遮蔽的解除”（unconcealment）。对他而言，真理是存在向“此在”（Dasein）的敞开，是一种“此在”在“世界”（Welt）中的“敞开”（Erschlossenheit）状态。这种真理，与我们作为“在世存在”（In-der-Welt-sein）的根本处境，与我们历史性的生存方式密不可分。这本书的标题，预示着它将深入解析这两位巨匠在真理概念上的辩证关系，探究海德格尔如何回应并超越胡塞尔的真理学说。

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《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》这个书名，如同一个灯塔，指引着我走向了哲学思想的深水区。胡塞尔，作为现象学的奠基者，他对真理的理解，是建立在他对意识结构和意向性（intentionality）的深刻洞察之上的。他认为，真理是对事物“如其所是”（as it is）的把握，并通过“明见性”（Evidenz）得以确证。胡塞尔的哲学，力图通过“悬置”（epoché）和“还原”（reduction），净化经验，回归事物的本质，从而获得清晰、确定、普遍的真理。他相信，通过现象学方法，可以将哲学建立在坚实的理性基础上，克服科学的局限。在他那里，真理是意识对其对象的忠实反映，是一种主体与客体之间的高度契合。而海德格尔，这位在胡塞尔哲学土壤中成长起来的思想巨匠，却对真理的理解进行了更为彻底的革命。他认为，将真理仅仅理解为意识对事物的符合，是一种对真理更深层意义的遗忘。海德格尔追溯到古希腊哲学中的“阿列提亚”（aletheia），将其解释为“遮蔽的解除”（unconcealment）。他主张，真理的根本在于“存在”（Sein）本身的显露，在于事物从其遮蔽状态中走向敞开的事件。这种真理，与我们作为“此在”（Dasein）的生存方式，与我们“在世”（In-der-Welt-sein）的处境紧密相连。这本书的标题，预示着它将对这两位哲学家的真理观进行细致的梳理和深刻的比较，我期待它能够清晰地勾勒出胡塞尔如何将真理视为意识的活动，而海德格尔又如何将真理理解为存在的敞开。

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这部作品，以《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》为题，直接切入了现象学和存在主义哲学中最核心也最富争议的议题之一：真理。胡塞尔的真理概念，是在他宏大的现象学体系中逐步展开的。他力图通过对意识经验的“回到事物本身”的原则，建立起一种具有严格科学性的哲学。在他看来，真理是对事物“如其所是”的把握，而这种把握是通过现象学还原达到的“明见性”（Evidenz）来实现的。胡塞尔强调的是意识的意向性结构，以及通过意向性分析能够获得的对本质的洞察。真理，在他这里，是一种清晰、确定、具有普遍有效性的显现。这种理解，在一定程度上，继承了西方哲学中关于真理的符合论传统，但又通过现象学的独特方法，赋予了它全新的维度。而海德格尔，这位深受胡塞尔影响又决然超越他的思想家，对真理的理解则发生了根本性的转变。他认为，胡塞尔对真理的“符合论”理解，未能触及真理的更根本的发生。海德格尔将真理追溯到古希腊的“阿列提亚”（aletheia），即“未被遮蔽”（unconcealment），认为真理的本质在于“存在”（Sein）的敞开（Erschlossenheit）。这种敞开，并非仅仅是意识对事物概念的把握，而是存在本身作为“真理”的显露，是存在者从其“遮蔽”中显现出来的事件。海德格尔的真理观，与他的“此在”（Dasein）的生存论紧密相连，真理的发生与我们作为“在世存在”的生存方式和历史性息息相关。这本书的标题，直接点明了其核心任务，即对这两位思想巨匠在真理概念上的异同进行细致的梳理和深入的比较。

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《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》这个书名，对我来说，无疑是一个引人入胜的哲学探索邀请。胡塞尔的哲学，以其对意识的精细分析和对“回到事物本身”的呼唤，为我们提供了认识世界和理解真理的全新视角。他强调的是意识的意向性活动，通过这种活动，意识指向并把握着对象。真理，在胡塞尔那里，是意识通过“明见性”（Evidenz）对事物“如其所是”的直观把握。他致力于建立一种清晰、确定的知识体系，这种体系建立在对经验进行“现象学还原”的基础上，以达到对事物本质的纯粹显现。胡塞尔对“科学”和“理性”的推崇，也体现在他对真理的追求上，他寻求一种普遍有效的真理，一种超越个人主观性和偶然性的真理。而海德格尔，他以一种更为根本的方式，对真理的概念进行了重新思考。他认为，胡塞尔的真理观，尽管有其深刻之处，但未能触及真理的更深层根源。海德格尔将真理理解为“阿列提亚”（aletheia），即“遮蔽的解除”（unconcealment）。他认为，真理并非仅仅是意识对事物的符合，而是“存在”（Sein）本身的显露，是事物从其遮蔽状态中走向敞开的事件。这种真理，与我们作为“此在”（Dasein）的生存处境，与我们“在世”（In-der-Welt-sein）的体验方式紧密相连。这本书的标题，承诺了对这两位哲学巨匠在这一关键概念上的思想进行深入的阐释与比较。

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这部作品的书名，《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》，犹如一把钥匙，开启了我对现象学与存在主义哲学核心概念的深度探索。胡塞尔的真理观，是其现象学方法论的直接产物。他致力于通过“回到事物本身”的原则，以及“悬置”（epoché）和“还原”（reduction）的技术，剥离经验的偶然性，直达意识对事物“如其所是”（as it is）的纯粹把握。在他看来，真理在于“明见性”（Evidenz），在于意识对对象清晰、确定、无遮蔽的显现。胡塞尔的真理，具有普遍性和客观性，是科学理性的根基。他相信，通过对意识结构的细致分析，可以建立起一个可靠的认识体系，从而克服相对主义的困境。他将真理视为一个可以被精确把握和验证的知识对象。然而，海德格尔，这位胡塞尔的学生，却在继承其思想的同时，对其真理观提出了更为根本性的挑战。他认为，将真理仅仅视为意识对事物的符合，是对真理更深层含义的遗忘。海德格尔重新回归了古希腊哲学中的“阿列提亚”（aletheia），将其解释为“遮蔽的解除”（unconcealment）。他认为，真理的本源在于“存在”（Sein）本身的显露，在于事物从其遮蔽状态中走向敞开的事件。这种真理，与我们作为“此在”（Dasein）的生存方式，与我们“在世”（In-der-Welt-sein）的处境紧密相连。这本书的标题，承诺了对这两位哲学巨匠在真理概念上的深刻对比和思想梳理，我期待它能够详尽地阐述胡塞尔如何将真理的焦点放在意识的把握上，而海德格尔又如何将真理的重心移至存在的敞开。

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《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》这个书名，直接触及了我对哲学中最古老也最根本的问题之一的探索欲望。胡塞尔的真理观，是在他庞大的现象学体系中构建起来的。他以“回到事物本身”为宗旨，通过“悬置”（epoché）和“还原”（reduction）等方法，力图纯粹化意识经验，从而获得对事物本质的“明见性”（Evidenz）。在他看来，真理就是意识对事物的“如其所是”（as it is）的清晰、确定、无遮蔽的把握。胡塞尔的真理，具有普遍性和客观性，是任何健全认识的基础。他致力于将哲学变成一门严格的科学，而真理的获得，是实现这一目标的关键。他相信，通过对意向性（intentionality）的细致分析，我们能够抵达作为所有意义之源的意识，并在此基础上确立真理的有效性。然而，海德格尔，这位在胡塞尔哲学影响下又对其进行深刻批判的思想家，对真理的理解发生了根本性的转变。他认为，胡塞尔的真理观，虽然具有重要的认识论意义，但未能触及真理更深的本体论根源。海德格尔重新解读了“阿列提亚”（aletheia）——古希腊语中“真理”的本义，将其阐释为“遮蔽的解除”（unconcealment）。他主张，真理并非仅仅是意识的活动，而是“存在”（Sein）本身的显露，是事物从其遮蔽中走向敞开的事件。这种真理，与我们作为“此在”（Dasein）的生存方式，与我们“在世”（In-der-Welt-sein）的处境密不可分。这本书的标题，预示着它将深入探究这两位哲学巨匠在真理概念上的发展脉络和思想张力，我期待它能够清晰地呈现胡塞尔如何将真理定位在意识活动之中，而海德格尔又如何将其理解为一种存在的敞开。

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《Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger》这个书名，立刻激发了我对哲学史上一段至关重要的思想对话的探索欲。胡塞尔作为现象学运动的奠基人，其对真理的理解，深深植根于他对意识本质的探究。他认为，真理是对事物的“如其所是”的直观把握，是一种通过“悬置”和“还原”达到对事物本体清晰显现的过程。胡塞尔笔下的真理，具有普遍性和客观性，它建立在“明见性”的基础上，是对意识内部结构的分析和对事物本质的揭示。这种视角，为我们认识世界提供了一种坚实可靠的途径，尤其是在科学理性占据主导地位的现代社会，胡塞尔的真理观显得尤为重要。然而，海德格尔，作为胡塞尔最杰出的弟子之一，却对这一传统真理观提出了深刻的质疑。他认为，将真理仅仅理解为意识对事物的符合，是对真理更深层意义的忽视。海德格尔重拾了古希腊哲学中的“阿列提亚”（aletheia）概念，将其解释为“遮蔽的解除”（unconcealment）。在他看来，真理的本义在于“存在”（Sein）的显露，在于事物从其遮蔽状态中走向敞开的事件。这种真理，不是主观意识的活动，而是与我们的“此在”（Dasein）的生存方式，与我们“在世”（In-der-Welt-sein）的处境紧密相连。这本书，正如其名所示，必然会深入剖析这两位思想家在真理概念上的异同，我期待它能够清晰地梳理出胡塞尔是如何将真理看作是一种意识的活动，而海德格尔又是如何将真理理解为一种存在的敞开。

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