具体描述
本书作者以富有哲理的论证和辛辣的语言，揭露了宗教教会的欺骗性，通过对《圣经》历史渊源的探讨，揭示了福音书中记载的各种奇迹并非神秘，唯有现性才是检验一切的标准。
作者简介
目录信息
前言
此问题的状况
第一部 论理性
第一章 哪些不应称做理性?
第二章 理性究竟在哪里
第三章 论告知的方法
第四章 论信服的根据
第二部 论福音书的教义并不违背理性
第一章 承认宗教具有任何真实的或表面的矛盾的荒谬性及其种种后果
第二章 论启示的权威，就其有关此争论而言
第三章 论基督教意想成为一种合理的和可以了解的宗教；根据《新约全书》的奇迹、方法及风格加以证明
第四? 对从人类理性的败坏引申出的反驳的回答
第三部 论在福音书中没有任何神秘的东西或超越理性的东西
第一章 在异教徒的著作中关于神秘的历史及其含义
第二章 论任何事物并不因为我们对其一切性质没有一种恰当的观念，对其本质根本没有任何观念，而应叫做某种神秘
第三章 在《新约全书》及最早的基督徒的著作中神秘这个词的含义
第四章 对根据《圣经》的个别原文，根据信仰和奇迹的本性作出的反对意见的回答
第五章 各种神秘是在什么时候、为什么以及由谁引入基督教的
结束语
译后记
约翰·托兰德生平和著作年表
· · · · · · (收起)
读后感
读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
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评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
用户评价
布尔特曼的先导者，不过也值得读。
评分102:1693年到Leiden，受教于斯帕海姆（Frederick Spanheim）门下103:1697年4月，都柏林的莫利纽致信洛克，提到托兰德是“耿直的自由思想家free-thingker，优秀学者。”有人认为自由思想家一词首见于此。
评分“我的结论是，上帝自身或他的任何属性并不因为我们对其缺乏某种恰当的观念，因而在我们看来就是神秘；不，永恒也不因为我们对它缺乏恰当的观念而是神秘。”
评分我爱这本书的“理性去魅”
评分............论述角度和基督何许人也差不多的感觉
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