具体描述
本书作者以富有哲理的论证和辛辣的语言，揭露了宗教教会的欺骗性，通过对《圣经》历史渊源的探讨，揭示了福音书中记载的各种奇迹并非神秘，唯有现性才是检验一切的标准。
作者简介
目录信息
前言
此问题的状况
第一部 论理性
第一章 哪些不应称做理性?
第二章 理性究竟在哪里
第三章 论告知的方法
第四章 论信服的根据
第二部 论福音书的教义并不违背理性
第一章 承认宗教具有任何真实的或表面的矛盾的荒谬性及其种种后果
第二章 论启示的权威，就其有关此争论而言
第三章 论基督教意想成为一种合理的和可以了解的宗教；根据《新约全书》的奇迹、方法及风格加以证明
第四? 对从人类理性的败坏引申出的反驳的回答
第三部 论在福音书中没有任何神秘的东西或超越理性的东西
第一章 在异教徒的著作中关于神秘的历史及其含义
第二章 论任何事物并不因为我们对其一切性质没有一种恰当的观念，对其本质根本没有任何观念，而应叫做某种神秘
第三章 在《新约全书》及最早的基督徒的著作中神秘这个词的含义
第四章 对根据《圣经》的个别原文，根据信仰和奇迹的本性作出的反对意见的回答
第五章 各种神秘是在什么时候、为什么以及由谁引入基督教的
结束语
译后记
约翰·托兰德生平和著作年表
· · · · · · (收起)
读后感
读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
用户评价
这本书的封面设计得非常有冲击力，那种深邃的蓝色调搭配着古老的金色文字，一下子就抓住了我的眼球。我一开始以为它会是一本晦涩难懂的神学著作，毕竟“基督教”这个词本身就带着一种庄严感。然而，翻开第一页，我就被作者那种平易近人的笔触所吸引了。他没有堆砌那些复杂的拉丁文术语，而是像一位老朋友在客厅里娓娓道来，把一些看似高高在上、遥不可及的教义，用我们日常生活中的例子来解释。特别是关于“罪与救赎”的章节，作者没有用那种批判的口吻，而是像在剖析人性深处的挣扎，让我这个非信徒也能产生强烈的共鸣。他探讨了现代社会中人们普遍存在的焦虑和迷失，指出这些问题的根源，并提供了一种精神上的锚点。读完第一部分，我感觉自己仿佛完成了一次深呼吸，空气都变得清新了许多。这本书的厉害之处在于，它成功地将一个古老的信仰体系，转化成了一套可以指导现代人生活的哲学指南，读起来丝毫没有压力，反而像是在进行一场与自我灵魂的深度对话。
评分这本书的结构安排简直是一场精心设计的迷宫探险。作者似乎深谙读者的心理，他总是在你快要感到疲倦的时候，抛出一个令人眼前一亮的新视角。比如，在探讨“信仰的客观性与主观体验”时，他巧妙地引入了量子物理学的某些概念进行类比，虽然我不完全理解那些物理学原理，但这种跨界的尝试极大地拓宽了我的思维边界。我原以为这会是一本“说教式”的读物，结果却发现它更像是一部融合了历史学、心理学和人类学研究的综合性著作。其中关于早期教会如何适应罗马帝国的文化土壤的那一段论述，尤其精彩，作者展示了信仰是如何通过适应和渗透，最终改变了一个庞大帝国的精神内核。我甚至忍不住查阅了一些参考文献，想去验证作者引用的那些历史细节，那种被引导着去探索知识边界的感觉，非常酣畅淋漓。这本书不是让你被动接受，而是主动参与到这场思想的盛宴中去。
评分从纯粹的阅读体验来看，这本书的“可读性”达到了一个令人称奇的高度，这对于一本探讨严肃主题的著作来说，是相当难得的成就。作者在排版和章节标题上也下足了功夫，每一个标题都像是一个精心布置的诱饵，让人忍不住想知道“接下来会是什么”。更令人惊喜的是，作者在书的后半部分穿插了一些非常个人化的反思片段，这些片段往往是几句话的短小精悍的总结，它们就像是穿行在茂密森林中的清晰路标，指引着我这个读者找到出口。我本来还担心内容会过于西方中心化，但作者非常巧妙地在不经意间引入了东方哲学的某些对立观点作为参照，使得整本书的视野变得更加开阔和包容。读完合上书本，我没有感到被灌输了什么，反而感觉自己的思想容器被大大地拓宽了，里面装满了新的空气和光线，非常值得推荐给所有对“意义”这个宏大命题感兴趣的人。
评分这本书的语言风格变化多端，让人始料未及。有时候，作者会突然切换到一种近乎诗歌的抒情笔调，尤其是在描述某些神迹或宏伟的自然景象时，那种文字的韵律感几乎能让人听见钟声的回响。而在处理教会历史中的黑暗面，比如早期的教派冲突或权力斗争时，他的文字又变得异常冷静、克制，仿佛一位专业的历史学家在记录冰冷的史实，没有任何道德上的预设立场，只是客观地呈现“事情是如何发生的”。这种风格的张弛有度，使得阅读体验充满了动态感。我发现自己不得不放慢速度，因为一些句子需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的层次。这本书简直就像一本高级的味觉训练手册，引导读者去分辨信仰体验中的各种“味道”，从甘甜到苦涩，从清淡到浓烈，无一不包。
评分我得承认，我阅读这本书的过程充满了“自我反思”的时刻，每一次合上书页，我都需要花上几分钟来整理纷乱的思绪。这本书最触动我的地方，在于它对“爱”的重新定义。它避开了那种浪漫化的、琼瑶式的描述，而是将其置于一种更宏大、更具实践性的层面——一种无条件的付出和承担责任的能力。作者用一系列简短有力的段落，像凿刻一样，将“爱”的内核从浮华的辞藻中剥离出来，展露出其坚硬的本质。我尤其欣赏作者在谈及“苦难”时所持有的那种冷静而富有同情心的立场。他没有提供廉价的安慰剂，而是直面苦难的荒谬性，但同时又赋予了经历苦难的人一种超越性的力量感。这种不回避、不粉饰的诚实，让我对这本书产生了极大的信任感。它不是在告诉你“一切都会好起来的”，而是在告诉你“即使一切都不好，你依然有力量去面对”。
评分102:1693年到Leiden，受教于斯帕海姆（Frederick Spanheim）门下103:1697年4月，都柏林的莫利纽致信洛克，提到托兰德是“耿直的自由思想家free-thingker，优秀学者。”有人认为自由思想家一词首见于此。
评分要证明一个人是错误的，最好的方式莫过于听到他宣布反对理性，而由此发现理性是不在他那一方面的。
评分按时打算
评分布尔特曼的先导者，不过也值得读。
评分按时打算
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