本书作者以富有哲理的论证和辛辣的语言，揭露了宗教教会的欺骗性，通过对《圣经》历史渊源的探讨，揭示了福音书中记载的各种奇迹并非神秘，唯有现性才是检验一切的标准。
具体描述
读后感
读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
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评分读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...
用户评价
十八世紀這位自然神學家的觀點，對於性質沒有恰當的觀念並不應該屬於神秘的範疇。神秘的觀念是由異教徒引入基督教中的，而不能理解的事物並不是因其違背了我們的理性，而是因為其超越了理性的範疇。兩者可能似乎互相衝突，因為有限的知性是不能調和兩者，但是神的啟示讓我們相信理性和信仰（將信仰建築在理性上）。接著讀洛克
评分写的有点晦涩，看起来费劲，或者说外国人的说话方式就是这样，绕来绕去的。准备再看一遍~
评分102:1693年到Leiden，受教于斯帕海姆（Frederick Spanheim）门下103:1697年4月，都柏林的莫利纽致信洛克，提到托兰德是“耿直的自由思想家free-thingker，优秀学者。”有人认为自由思想家一词首见于此。
评分虽然是商务汉译名著，但翻译得真不怎么样。
评分此神秘非彼神秘，质朴仍是真理最宝贵的品质。
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