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出版者:商務印書館

作者:村上專精

出品人:

頁數:0

译者:楊曾文

出版時間:1992-3

價格:5.50

裝幀:

isbn號碼:9787100013017

叢書系列:日本叢書

圖書標籤:

• 日本
• 宗教
• 日本史
• 曆史
• 日本佛教
• 佛教
• 日本研究
• 思想史
• 日本佛教史
• 佛教曆史
• 日本文化
• 宗教史
• 佛教發展
• 曆史研究
• 東洋史
• 宗教哲學
• 古代日本
• 佛教思想

1. 探索中世紀歐洲的社會變遷與思想風貌：《西歐中世紀社會結構與精神生活》 書籍定位： 本書旨在對西歐中世紀（約公元5世紀至15世紀）的社會、政治、經濟和精神生活進行一次全麵而深入的考察。它不側重於單一的宗教史脈絡，而是將視角投嚮一個更加廣闊的、由封建製度、基督教文化和新興城市力量共同塑造的復雜世界。 核心內容概述： 本書將中世紀的歐洲視為一個動態的、充滿張力的社會有機體，圍繞以下幾個核心主題展開論述： 第一部分：封建製度的基石與瓦解 領主與附庸的契約關係： 詳細剖析瞭采邑製（Fief）的起源、發展及其在維係早期封建秩序中的關鍵作用。通過對卡佩王朝和奧托王朝的案例研究，揭示瞭權力如何在名義上的君主與享有實際控製權的諸侯之間進行分配與製衡。 莊園經濟的運行機製： 對曼納（Manor）製度的結構進行細緻描繪，包括自耕農（Cottars）、佃農（Villeins）與自由農民（Freemen）的權利與義務差異。重點探討瞭重犁、三圃製等農業技術革新如何推動瞭人口增長與經濟潛力的釋放。 騎士階層的興起與規範： 探討騎士精神（Chivalry）的形成，分析瞭它如何從單純的軍事職能，逐漸演變為一套包含榮譽、忠誠和宗教義務的道德準則。戰爭形態、城堡防禦工事的設計，以及騎士文化中的文學主題（如宮廷愛情）也將被納入討論範圍。 第二部分：城市復興與商業革命 城市作為新的社會動力： 隨著十字軍東徵帶來的貿易復興，城市重新成為歐洲的經濟中心。本書將考察漢薩同盟、意大利城邦（如威尼斯、佛羅倫薩）的崛起，分析其在貿易路綫控製和金融創新（如匯票、復式記賬法）方麵的貢獻。 行會製度的社會功能： 深入研究城市行會（Guilds）——包括手工業行會和商人行會——如何組織生産、規範質量、控製市場價格，以及它們在城市自治運動中扮演的政治角色。揭示行會內部“學徒-工匠-師傅”的晉升階梯與社會保障功能。 世俗法律與市民權利： 考察中世紀晚期，隨著商品經濟發展，對習慣法和成文法的需求增加，城市法庭的建立如何挑戰瞭傳統的封建司法權，以及市民階層對“自由”（Liberties）的訴求。 第三部分：精神生活的世俗化與學術探索 經院哲學的辯證思維： 重點分析以托馬斯·阿奎那為代錶的經院學者，如何努力調和亞裏士多德的理性哲學與基督教神學。探討其在邏輯學、形而上學上的主要貢獻，以及經院方法論對後世學術思維的影響。 世俗文學的萌芽： 考察在拉丁文主導的學術之外，羅曼語和日耳曼語方言文學的興起。分析遊吟詩人（Troubadours）的作品、英雄史詩（如《羅蘭之歌》）以及諷刺文學（如薄伽丘的作品）如何反映瞭當時社會對世俗情感、個人英雄主義和人性弱點的關注。 早期大學的組織形態： 描述巴黎大學、博洛尼亞大學等早期學術機構的組織結構、師生關係、以及它們作為跨國知識共同體的特性，這些機構如何開始塑造專業的知識分子群體。 本書特色： 本書采用比較史學的方法，將不同區域（如法蘭剋王國、神聖羅馬帝國、英格蘭）的社會現象進行橫嚮對比，力求避免將中世紀視為一個停滯不變的“黑暗時代”。相反，本書強調其內部的復雜性、適應性與變革的張力，尤其關注社會結構中非神職人員群體的能動性與創造力。 --- 2. 聚焦於東亞文明的古老智慧：《中國古代哲學思想的演變與流變》 書籍定位： 本書是一部係統梳理中國自先秦至明清時期主要哲學流派的演變曆程、核心概念及其社會實踐影響的學術專著。它專注於東方智慧的內部邏輯和曆史發展脈絡，不涉及任何外來宗教體係的比較研究。 核心內容概述： 本書旨在描繪中國思想史的宏大圖景，重點關注思想傢們如何迴應治國理政、個體修身與宇宙本源的永恒命題。 第一部分：先秦諸子的黃金時代 儒傢的早期建構： 詳述孔子“仁”的核心地位及其政治理想的構建。重點分析孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”在人性論上的分野，以及他們對理想君主和教育體製的構想。 道傢的自然觀與政治哲學： 深入探討老子《道德經》中“道”的本體論意義，以及“無為而治”在治理理念上的體現。對比闡述莊子對知識、語言和既定價值體係的批判性解構，突齣其個體精神自由的追求。 法傢與名傢的實踐邏輯： 分析韓非子集法、術、勢為一體的集權理論，考察其對秦朝統一的理論基礎作用。同時，探討公孫龍、惠施等名傢對概念辨析和邏輯推理的貢獻，強調其對後世“名實關係”討論的影響。 第二部分：漢代的思想融閤與大一統的理論支撐 董仲舒與儒學的官方化： 考察漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的背景，重點分析董仲舒如何引入陰陽五行學說，構建“天人感應”的宇宙圖景，使儒學成為維護中央集權統治的官方意識形態。 讖緯之學與經學詮釋： 分析漢代經學的繁盛，以及附會迷信色彩的讖緯之說如何影響政治決策和士人認知，展現齣理論體係中實用主義與神秘主義的交織。 第三部分：魏晉玄學與隋唐的知識重塑 玄學的興起與“言意之辨”： 探討在東漢衰亡和民族融閤的背景下，士人如何通過老莊和《易經》思想，尋求個體精神的超脫。深入分析“貴無論”和“竹林七賢”的思想實踐，以及“言不盡意”的命題對中國認識論的長期影響。 隋唐時期的思想新局： 簡要概述隋唐時期社會穩定後，思想界對如何安頓個體、治理復雜社會的新探索，為宋明理學做鋪墊。 第四部分：宋明理學的成熟與反思 宋代理學（程硃學派）： 細緻闡述硃熹“格物緻知”的方法論，以及“存天理，滅人欲”的倫理綱領。分析其如何將儒傢倫理提升到宇宙本體論的高度，建立起嚴謹的二程硃熹體係。 陸王心學（心學）： 考察陸九淵和王陽明如何挑戰硃熹的外在格物路徑，提齣“心即理”和“緻良知”的內在實踐觀。強調心學對個體主體性和道德實踐的強調。 明代晚期的思想轉嚮： 分析李贄對“童心說”的提齣，以及黃宗羲等人在明末清初對理學僵化傾嚮的反思，展現中國傳統思想在麵對新的社會結構變化時所展現的自我批判能力。 本書特色： 本書嚴格遵循中國思想史的時間順序，注重挖掘不同學派之間的內在邏輯關聯與批判繼承關係。全書以“人如何安身立命”與“何種理論最利於治理天下”作為貫穿始終的主綫，不引入任何跨文化比較，專注於中國本土哲學體係的深度挖掘。 --- 3. 聚焦近現代科學革命的哲學基礎：《西方科學革命中的認識論轉嚮》 書籍定位： 本書是一部深入探討16世紀末至18世紀歐洲科學革命期間，西方知識分子如何根本性地重塑瞭知識的來源、驗證方法以及關於自然界運作的觀念的學術著作。本書聚焦於哲學方法論的變革，而非具體科學發現本身。 核心內容概述： 本書將科學革命視為一場深刻的認識論危機與重建過程，通過分析關鍵哲學傢的論著，展示瞭西方知識傳統如何從亞裏士多德式的思辨轉嚮經驗觀察與數學模型的結閤。 第一部分：舊傳統的瓦解與新方法的呼喚 亞裏士多德主義的局限： 概述經院哲學和伽利略之前自然哲學的基本框架，特彆是其對“目的因”的依賴性，以及這種框架在解釋新觀察結果時遇到的睏難。 弗朗西斯·培根的經驗主義宣言： 詳述培根對“四謬”的批判，重點分析他提齣的歸納法（Inductive Method）在係統性地收集和整理觀察數據方麵的理論貢獻，強調其對科學研究範式的初步構建。 第二部分：理性與數學的交匯 笛卡爾的機械論與演繹推理： 深入分析笛卡爾如何將宇宙視為一個巨大的、可以被數學精確描述的機器（機械論）。重點探討其“我思故我在”如何確立瞭現代哲學的起點，以及其公理化、演繹式的思維模式對早期物理學的滲透。 伽利略與數學語言： 考察伽利略如何堅信自然之書是用數學語言寫成的。分析他如何在實踐中結閤實驗觀察（如斜麵實驗）和數學分析，為科學提供瞭一種可量化的、可驗證的描述方式。 第三部分：經驗主義與理性主義的辯論 洛剋的經驗基礎： 詳細闡述洛剋關於“白闆說”（Tabula Rasa）的觀點，以及他對“第一性質”和“第二性質”的區分，這是理解客觀世界與主觀感知之間界限的關鍵。 休謨的懷疑論挑戰： 重點分析休謨對因果律的顛覆性批判。探討他如何指齣我們對必然聯係的信念僅僅是心理習慣而非邏輯推導，以及這一挑戰對後世科學哲學（尤其是對康德）産生的巨大衝擊。 康德的綜閤： 闡釋康德如何試圖調和洛剋與休謨的分歧。分析“先驗的綜閤判斷”如何為經驗知識提供一個不可或缺的結構框架，從而論證科學知識的客觀性和必然性（盡管這種必然性是人類心智結構的産物）。 第四部分：新方法的應用與後果 牛頓的綜閤： 考察牛頓的《原理》如何成為理性（數學模型）與經驗（觀測數據）完美結閤的典範。分析其引力定律在認識論層麵上代錶瞭何種思維的勝利。 科學共同體的形成： 探討皇傢學會等機構的建立，它們在規範科學程序、確立同行評審以及推動知識的公共化過程中所扮演的角色。 本書特色： 本書采取純粹的西方哲學史與科學史交叉分析的路徑，不涉及任何關於東方或古代宗教的討論。它著重於科學方法論本身的哲學基礎是如何被一代思想傢們在相互的批判和繼承中建立起來的，強調瞭“知識如何被驗證”這一核心問題的轉變。

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老實說，我對於日本曆史的瞭解，更多地停留在幕末明治維新的變革，以及近代以來科技和經濟的騰飛。對於更早期的曆史，特彆是佛教在日本的早期傳播和發展，我知之甚少。我一直覺得，佛教的傳入，對於日本社會而言，絕不僅僅是宗教層麵的影響，它一定帶來瞭新的思想、新的藝術形式、新的建築風格，甚至改變瞭人們對世界的認知方式。我很好奇，在那個信息相對閉塞的時代，佛教是如何突破地域的限製，抵達日本的？又是在怎樣的社會背景下，它得到瞭統治階層的接納，並逐漸生根發芽的？這本書的標題“史綱”二字，讓我覺得它應該是一本係統性的著作，能夠清晰地勾勒齣佛教在日本發展的脈絡，從最初的引入，到各種學派的興盛與衰落，再到它如何與日本本土文化融閤，形成如今我們所見到的樣子。我希望能在這本書中看到關於那些早期高僧大德的記載，他們是如何翻譯佛經，傳播教義的？同時，我也對佛教在日本不同時期的社會地位和政治影響力很感興趣，它在什麼時候是國傢重要的精神支柱，又是在什麼時候經曆瞭動蕩和挑戰？

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作為一個對日本藝術情有獨鍾的愛好者，我一直對那些充滿神秘色彩的寺廟建築、莊嚴的佛像雕塑、以及那些色彩斑斕的佛教繪畫贊嘆不已。但對於這些藝術品背後的宗教淵源，我卻知之甚少。我總覺得，每一尊佛像，每一幅壁畫，都蘊含著一段佛教的曆史和哲學思想。這本書的齣現，仿佛為我提供瞭一個解讀這些藝術瑰寶的鑰匙。我非常希望它能詳細介紹佛教在日本不同時期，是如何影響建築風格、雕塑藝術、繪畫技法以及繪畫內容的。例如，不同宗派是否有其獨特的藝術錶現形式？佛教的哪些思想，如“空”、“相”、“覺”等，是如何通過視覺藝術來呈現的？我對於那些在曆史上留下濃墨重彩的著名寺廟，如東大寺、金閣寺、清水寺等，它們在佛教發展史上的地位和意義，也充滿瞭好奇。如果這本書能讓我透過佛教的視角，重新審視和欣賞日本的佛教藝術，理解那些藝術作品的象徵意義和精神內涵，那將是一次非常充實和富有啓發性的學習過程。

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我近期對日本社會的運作模式和精神內核産生瞭濃厚的興趣，特彆是在思考日本人的集體意識、社會規範以及一些獨特的價值取嚮時，總覺得佛教的影子若隱若現。我一直想知道，佛教在日本除瞭作為一種宗教信仰之外，在多大程度上塑造瞭日本的社會結構、倫理道德以及人們的日常生活習慣？這本書的“史綱”二字，讓我感覺它能夠提供一個宏觀的視角，幫助我理解佛教在日本社會發展過程中的變遷和適應。我希望它能探討佛教是如何與日本的政治製度、傢族觀念、以及社會等級製度相互作用的？佛教的教義，比如“因果報應”、“慈悲為懷”、“精進修行”等，又是如何在日本社會中得到解讀和實踐的？我特彆好奇，佛教對日本人的“和”（harmony）的追求，以及對“恥感文化”的形成，又有著怎樣的影響。如果這本書能讓我更清晰地理解佛教在日本社會層麵扮演的角色，以及它如何滲透到日本人的集體潛意識中，那將是對我理解日本社會的一次深刻的啓迪。

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這本《日本佛教史綱》我早就想讀瞭，總覺得瞭解一個國傢的文化，佛教的演進是一個繞不開的視角。我一直對日本的傳統文化，尤其是在藝術、哲學和生活方式上留下的佛教印記很感興趣。比如，從枯山水庭園的靜謐禪意，到茶道的儀式感，再到文學作品中那些若隱若現的生死觀，似乎都能追溯到佛教的深遠影響。我一直很睏惑，佛教在日本是如何從一種外來宗教，一步步融入本土文化，並發展齣獨具特色的宗派和思想體係的？這本書想必能為我解答這些疑惑。我期待它能梳理齣不同時期佛教在日本的傳播方式、與神道教等本土信仰的互動，以及佛教在社會、政治、藝術等各個層麵扮演的角色。特彆是那些關於禪宗在日本的興盛，以及它如何與武士階層相結閤，孕育齣獨特的美學和精神境界的論述，我非常期待。另外，瞭解不同宗派的起源、發展和教義，對於理解日本社會結構和思想流派的變化，想必也至關重要。這本書的齣現，仿佛為我打開瞭一扇通往日本深層文化肌理的窗口。

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我最近在學習一些日本的古典文學，比如《源氏物語》、《枕草子》等。在閱讀這些作品的時候，常常會遇到一些與佛教相關的詞語、典故，甚至是人物的內心獨白，都深深地烙印著佛教的痕跡。比如，對“無常”的感嘆，對“業報”的思考，對“輪迴”的隱喻等等。這讓我意識到，不瞭解佛教，就很難真正理解日本古典文學的精髓和作者想要錶達的深層含義。我希望這本《日本佛教史綱》能夠為我提供一個堅實的背景知識，讓我能夠更深入地理解這些文學作品。我期待它能夠闡述佛教的哪些核心思想在日本得到瞭特彆的強調和發展？這些思想又是如何體現在日本的文學、藝術和審美觀念中的？我尤其關心佛教對日本人的生死觀、人生觀産生瞭怎樣的影響，以及這種影響又是如何在文學作品中得以體現的。如果這本書能讓我讀懂那些看似晦澀的宗教隱喻，讓我感受到文學作品中那些微妙的情感起伏背後所蘊含的佛教智慧，那將是一次非常美妙的閱讀體驗。

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這本書就不用評價瞭

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看不懂，看不懂，看不懂

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