圣经通识手册

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出版者:学林出版社
作者:罗庆才
出品人:
页数:564
译者:
出版时间:2007.5
价格:49.00元
装帧:
isbn号码:9787807303626
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 基督教
  • 圣经研究
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  • 教导
  • 历史
  • 人物
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具体描述

圣经,是神启之书,是书中之书。

圣经的历史,是西方精神史的源头之一。阅读圣经,是理解人类生存全部奥秘的智慧所在。

本书编者精选圣经中两百多个重要主题,来自不同背景、不同专长的10位华人顶级学者参与撰写,涵盖了圣经的历史和文化、语言和地理、神迹和人物。全书系统全面、论述精准、深入浅出,既适合对圣经有兴趣的一般读者使用,亦可作为学者或学生的参考书。

图书目录

卷一 圣经书卷

圣经

旧约

五经

创世记

出埃及记

利未记

民数记

申命记

旧约历史书

约书亚记

士师记

路得记

撒母耳记上下

列王纪上下

历代志上下

以斯拉记

尼希米记

以斯帖记

诗歌智慧书

先知书

十二小先知书

次经书卷

新约

卷二 圣经历史和背景

旧约历史简述

两约之间历史简述

新约历史简述

古代民族和帝国

人物、社群

宗教、哲学思想

圣经语言、古代译本和文献

地理、地方

其他

卷三 圣经(研究)主题

解释圣经

圣经神学

人物

基督徒生活

卷四 综合性主题

图表目录

《文明的基石:探寻人类思想史与文化交织的宏伟画卷》 作者: [此处留空,或填写虚构的学者姓名] 出版社: [此处留空,或填写虚构的出版社名称] --- 内容提要:一部跨越数千年的思想与文明的深度对话 《文明的基石》并非是对任何特定宗教文本的注释或百科全书式的汇编,而是一部旨在梳理人类核心文明脉络、探究思想演变逻辑的宏大叙事。本书将目光投向那些塑造了我们认知世界、构建社会结构、定义道德伦理的根本性观念的源头与流变。它是一张精密绘制的地图,标记着哲学思辨、科学萌芽、政治理论以及艺术表达如何在不同历史阶段相互渗透、碰撞与融合,最终铸就了今日人类文明的复杂面貌。 本书的结构以时间为轴,以主题为纲,力求展现思想如何在地理的阻隔与文化的差异中,完成其普遍性的传播与局部的独特演绎。 第一部分:古代世界的智慧之光——观念的奠基(约公元前4000年至公元前500年) 本部分深入考察人类文明早期社会中,对于宇宙秩序、生命起源及社会公义的初步探索。我们不会关注任何单一的圣典,而是将重点放在美索不达米亚的法典、古埃及的来世观、印度河流域的早期吠陀思想,以及中国古代的“天命”与“礼制”的起源。 早期宇宙论与世界观的构建: 分析不同古代文明如何通过神话叙事来解释自然现象,并构建起人与神祇、人与自然之间的关系模型。探讨苏美尔人的楔形文字记录如何首次系统地描绘了法律与治理的蓝图。 伦理的原型与社会契约的萌芽: 考察汉谟拉比法典中“以眼还眼”原则背后的社会逻辑,对比其与早期中国“德治”思想在维护社会稳定方面的异同。探讨早期哲学思想如何从部落的经验上升到对普遍道德律的思考。 东方智慧的初探: 侧重分析早期印度文明中“业报”观念的萌芽,以及中国周代“礼”的概念如何开始规范贵族阶层乃至整个社会的行为准则,为后世的政治哲学奠定基础。 第二部分:轴心时代的思想爆发与理性觉醒(约公元前800年至公元200年) “轴心时代”是人类思想史上最为剧烈的转型期。本卷旨在剖析在欧亚大陆的多个地理中心,几乎同步发生的、对人类存在意义的深刻追问。 希腊哲学的逻辑转向: 详细梳理从泰勒斯到亚里士多德的理性主义发展轨迹。重点分析苏格拉底对“德性即知识”的追问如何开启了西方伦理学和政治学的理性探究。探讨柏拉图的“理念论”如何试图超越感官世界的局限,构建一个超越性的实在领域。 东方对“道”与“空”的体悟: 深入探讨老庄思想中“无为而治”与“自然之道”的辩证关系,分析其对后世中国治理模式的深远影响。同时,考察孔子对“仁”与“孝”的社会伦理重建,理解其如何将个体道德提升至国家治理的基石。 个体精神的内化与救赎的探索: 关注琐罗亚斯德教的二元对立思想(善与恶的永恒斗争),分析这种宇宙观如何影响了后来对终极审判与个体自由意志的思考。本书将此视为人类开始严肃面对内心冲突与历史终结的标志。 第三部分:古典帝国与思想的融合(约公元200年至公元1450年) 随着古典帝国的扩张与衰落,思想体系开始在全球范围内进行大规模的碰撞与整合。本部分关注理性、信仰与权力如何相互塑造。 罗马法典与帝国治理的范式: 考察罗马法——这一人类历史上最成熟的世俗法律体系的构建过程。分析其对财产、契约及公民身份的界定,及其如何成为后世西方法律体系的骨架。 形而上学与系统哲学的建立: 探讨从柏拉图主义向新柏拉图主义的过渡,及其对后世神秘主义思想的影响。同时,分析普罗提诺等思想家如何试图调和理性思辨与精神体验,构建起一个宏大的存在层级结构。 古典思想在不同文明中的“在地化”: 重点研究古代希腊的逻辑学和科学知识是如何被印度学者吸收并进行数学化处理,以及这些知识如何最终通过中亚的贸易路线被西方世界重新发现和再诠释。分析不同文化背景下,知识体系如何被重新编码以适应当地的文化语境。 第四部分:现代世界的思想建构——从文艺复兴到启蒙(约公元1450年至公元1800年) 本部分聚焦于人类对自身中心地位的重新确认,以及对理性、科学和政治权利的系统性构建。 人文主义的复兴与“人”的再发现: 分析彼特拉克等先驱如何重新发掘古典文献,挑战中世纪的教条束缚。探讨文艺复兴时期艺术与科学的结合,如何将人的能力和潜力推向舞台中央。 科学革命与新的世界图景: 梳理哥白尼、伽利略和牛顿的发现如何彻底颠覆了传统的天球观和物理观。强调科学方法论的建立(如培根的归纳法和笛卡尔的演绎法)如何成为现代思维的基石,而非仅仅是新的知识累积。 社会契约论与政治的理性化: 深度剖析霍布斯、洛克和卢梭关于国家起源、主权归属和个人权利的论述。对比洛克关于自然权利的理论与孟德斯鸠的三权分立思想,分析它们如何为后来的民主革命提供了理论武器。本书将关注这些理论如何将“神授君权”转变为基于理性共识的政治合法性。 结论:思想的永恒张力与未来的展望 《文明的基石》在结语部分不会提供任何最终的答案,而是总结人类思想史上永恒存在的几种张力:理性与直觉、个体自由与集体秩序、超越性追求与经验的局限。 本书旨在培养读者一种横向比较和深度溯源的能力,使之能够理解我们今日所持有的观念——无论是关于正义、科学还是艺术——其复杂的历史根源,而非将其视为理所当然的真理。它引导读者理解,思想的演进是一场持续的、跨越地域的对话,其价值在于不断的审视、批判与重建。 --- 读者对象: 历史爱好者、哲学初学者、文化研究者,以及所有渴望深入理解人类核心观念如何塑造世界格局的求知者。 本书特色: 以宏大的叙事结构,严谨的学术梳理,避免陷入单一文化或教条的诠释泥潭,致力于呈现一幅多元、动态、充满张力的思想变迁图景。全书语言力求清晰、精准,兼具学术深度与大众可读性。

作者简介

主编:罗庆才博士(牧师)

美国南方浸信会神学院(Southern Baptist Theological Seminary)旧约研究哲学博士。

主编:黄锡木博士

南非普勒陀利亚大学(University of Pretoria)希腊文系文学博士。现任联合圣经公会(亚太区)翻译顾问,香港中文大学崇基学院神学组荣誉副研究员。

排名以英文姓氏序:

张略博士(牧师)

英国苏格兰圣安德鲁大学(University of St. Andrews)新约研究哲学博士。

张达民博士(牧师)

美国惠斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)释经学哲学博士。

冯耀荣博士(牧师)

英国锡菲大学(University of Sheffield)旧约研究哲学博士。

郭鸿标博士

德国汉堡大学(University of Hamburg)系统神学博士。

卢龙光博士(牧师)

英国德伦大学(University of Durham)新约研究哲学博士。

吴慧仪博士

美国惠斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)释经学哲学博士。

孙宝玲博士(牧师)

美国南方浸信会神学院(Southern Baptist Theological Seminary)新约研究哲学博士。

邓绍光博士

英国苏格兰圣安德鲁大学(University of St. Andrews)神学博士。

目录信息

序言
卷一 认识圣经书卷(罗庆才、黄锡木)
圣经
旧约
五经
创世记
出埃及记
利未记
民数记
申命记
旧约历史书
乔舒亚记
士师记
路得记
塞缪尔记上下
列王纪上下
历代志上下
以斯拉记
尼赫迈亚记
以斯帖记
诗歌智慧书
乔布记
诗篇
箴言
传道书
雅歌
先知书
以赛亚书
杰里迈亚书、杰里迈亚哀歌
以西结书
但以理书
十二小先知书
何西阿书
约珥书、阿摩司书
俄巴底亚书、约拿书
弥迦书、那鸿书
哈巴谷书、西番雅书
哈该书、撒迦利亚书
玛拉基书
次经书卷
《多比传》
《犹滴传》
《以斯帖记补篇》
《所罗门智训》
《便西拉智训》
《巴录书》
《杰里迈亚书信》
《亚撒利雅祷词与三青年之歌》
《苏撒拿传》
《彼勒与大龙书》
《马加比一书》
《马加比二书》
《马加比三书》
《以斯拉三书》
《以斯拉四书》
《玛拿西祷言》
《诗篇一百五十一篇》
《所罗门颂诗》
《所罗门诗篇》
《马加比四书》
新约
新约历史书
马太福音
马可福音
路加福音
约翰福音
使徒行传
新约书信
罗马书
哥林多前后书
加拉太书、以弗所书
腓利比书、歌罗西书、腓利门书
帖撒罗尼迦前、后书
提摩太前、后书、提多书
希伯来书
雅各布书
彼得前、后书、犹大书
约翰一、二、三书
启示录
卷二 认识圣经历史和背景(罗庆才、孙宝玲、黄锡木)
旧约历史简述
族长时期
出埃及时期
入迦南时期
统一王国时期
王国分裂时期
被掳和回归时期
两约之间历史简述
马加比家族
犹太散居地
新约历史简述
大希律的统治
希律的家族
耶稣生平
初代教会的发展
第一次犹太人叛乱
古代民族和帝国
非利士人
迦南人
埃及
亚述
巴比伦
波斯
希腊(马其顿)
罗马
人物、社群
约瑟夫
斐罗
哈西典人
法利赛人
撒都该人
爱色尼人
奋锐党和其他激进党派
撒马里亚人
祭司和利未人
文士
宗教、哲学思想
古代近东的诸神
希罗哲学教派
伊壁鸠鲁派
斯多亚派
犬儒派
诺斯底主义
圣经语言、古代译本和文献
希伯来文和亚兰文
希腊文和拉丁文
《七十士译本》
他尔根
死海古卷
拉比文献
地理、地方
巴勒斯坦地理
低加坡里(又称十邑城)
巴珊
以法莲
加利利
加拉太
示罗
米吉多
西奈

伯利恒
伯特利
别是巴
希伯仑
帖撒罗尼迦城
拉吉
红海
耶利哥
耶斯列
耶路撒冷
哥林多
夏琐
拿撒勒
基比亚
基列
基遍
西泽利亚
腓立比
雅典
歌罗西
玛撒大
撒马里亚
罗马
其他
年份、日期
犹太人的历法与节期
吹号节
逾越节和除酵节
住棚节
收获节(五旬节)
新月
赎罪日
普珥日
修殿节(灯节)
圣殿
会堂
卷三 认识圣经(研究)主题(张略、张达民、冯耀荣、郭鸿标、罗庆才、吴慧仪、孙宝玲、邓绍光、黄锡木)
解释圣经
圣经的文学特色
(解释)律法文体
(解释)叙述文体
(解释)先知文体
(解释)诗歌智慧文体
(解释)书信文体
(解释)天启文体
新约引用旧约
早期教会的释经方法
现代圣经研究的兴起
圣经鉴别学
经文鉴别学
口述流传
形式鉴别学
来源鉴别学
编修鉴别学
修辞鉴别学
正典鉴别学
社会科学鉴别学
叙事释经法
受众回应理论
解构主义诠释
意识形态与圣经诠释
诠释循环
旧约历史书的符类问题
新约符类福音书问题
圣经书卷的作者问题
圣经书卷的成书日期问题
考古学与圣经(研究)
神话
圣经中的数字
洁净与不洁净
割礼
出埃及
圣经神学
上帝的名字
三位一体的上帝
圣灵
弥赛亚、基督
天使
撒但、魔鬼
启示
旧约正典
新约正典
旧约次经
旧约伪经
新约次经
圣经翻译
圣经的权威
圣约
旧约的献祭

神迹
天国
教会
圣礼:水礼和圣餐
创造
上帝的预定
上帝的照管
上帝的旨意
人的自由意志
上帝的爱
上帝的儿女
救恩

因信称义
成圣
圣经伦理观
地狱和审判
天堂和奖赏
永生
复活
末世与主再来
人物
亚伯拉罕
摩西
戴维
伊莱贾
以赛亚
杰里迈亚
以西结
马里亚
施洗约翰
彼得
保罗
约翰
基督徒生活
主日与安息日
崇拜(礼仪)
宣讲
经课(礼仪年历)
牧职
事奉
恩赐
婚姻、离婚
信徒相交(团契)
灵修生活
祈祷
读经
研经参考书
传福音、宣教
苦难
疾病与医治
旧约律法与基督徒生活
基督徒生活、娱乐
财富
基督徒的社会责任
基督徒与自然生态(生态神学)
卷四 认识综合性主题(郭鸿标、卢龙光、吴慧仪、孙宝玲、黄锡木、邓绍光)
改革运动
自由主义
敬虔主义
灵恩运动
后现代主义
圣经神学
系统神学
解放神学
妇女神学
《摩门经》
《古兰经》
圣经与信经
圣经与科学
圣经与教会传统
圣经与神学教育
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,我之前对圣经一直有一种“敬而远之”的态度,总觉得它过于严肃和遥远。《圣经通识手册》的阅读体验,彻底颠覆了我的这种看法。这本书就像是一座桥梁,连接了我与圣经之间那道无形的隔阂。它并没有从一开始就要求我接受某种教义,而是以一种非常温和、包容的方式,邀请我走进圣经的世界。我最喜欢它在讲解过程中,会时不时地加入一些有趣的历史典故或者文化背景的介绍,这让原本可能枯燥的经文变得生动有趣,也让我能够从更广阔的视角去理解圣经的内涵。例如,在讲解犹太人的节期时,它会详细介绍每个节期的由来和意义,这让我对当时人们的宗教生活有了更深的认识。书中对不同作者的写作意图和风格的分析也很有见地,这让我能够理解为什么圣经会有如此丰富的表达方式。更重要的是,这本书让我认识到,圣经并非一本孤立的书籍,而是与人类历史、文化、思想发展紧密相连的。它为我提供了一个非常清晰的“索引”,让我知道在面对浩如烟海的圣经内容时,哪些是需要优先关注的,哪些是需要深入了解的。

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这本书的出现,可以说是我近几年阅读体验中的一次惊喜。我一直对圣经的宏大叙事和其中蕴含的智慧感到好奇,但苦于找不到一个合适的切入点。市面上很多圣经导读类书籍,要么过于碎片化,要么过于专注于某一个主题,让我很难建立起一个完整的认知体系。然而,《圣经通识手册》却提供了一种非常“整体性”的学习方式。它首先为我构建了一个清晰的圣经概览,让我对旧约和新约的结构、主要内容以及它们之间的关系有了初步的了解。我特别喜欢书中对每一卷书的介绍,它不仅仅是简单地概括了内容,更会点明这卷书在整个圣经中的独特贡献和核心主题。例如,对于诗篇,它会从文学体裁、情感表达以及在犹太人敬拜生活中的作用等多个维度进行阐述,让我不再仅仅将其视为一堆优美的诗歌,而是将其置于一个更广阔的文化和信仰背景下去理解。书中还穿插了大量的历史事件和人物故事,这些故事并非孤立存在,而是与经文内容紧密相连,相互印证,这大大增强了阅读的趣味性,也让我更容易记住那些重要的信息。更让我惊喜的是,作者在讲解的过程中,还会时不时地提及一些与圣经相关的考古发现或者历史文献,这些“佐证”材料的加入,让整个讲解更加有说服力,也让我对圣经的真实性有了更深的信心。

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这本《圣经通识手册》简直是我一直以来寻找的那一本!作为一名对圣经充满好奇但又常常感到无从下手的人,我之前尝试过不少书籍,但要么过于学术化,要么过于浅显,总觉得抓不住核心。然而,这本书的出现彻底改变了我的看法。它并没有直接给我灌输教义,而是从一个非常友好的角度,循序渐进地引导我认识圣经的整体框架。刚开始读的时候,我还在担心它会不会像市面上其他“通识”读物一样,只是简单地罗列一些名词和事件,但事实证明我的担忧是多余的。作者似乎非常懂得读者的心理,在介绍每个部分之前,都会先交代清楚它的重要性和与前后文的联系,让我不会感到茫然。例如,在讲到摩西五经时,它并没有直接开始讲述律法,而是先介绍了摩西在犹太历史中的地位,以及这五卷书在整个圣经叙事中的奠基作用。这种铺垫做得非常到位,让我对接下来要了解的内容充满了期待。而且,书中穿插的各种历史背景、文化习俗的解释,更是让那些原本枯燥的章节变得生动有趣。我尤其喜欢它在讲解一些关键人物时,会从多角度进行分析,比如不仅仅是亚伯拉罕的信仰,还会提及他在当时社会背景下的角色和选择,这让我对圣经人物有了更立体、更深刻的认识。总而言之,如果你和我一样,希望以一种轻松而又不失严谨的方式开始你的圣经探索之旅,那么这本《圣经通识手册》绝对是你的不二之选,它为你打开了一扇通往更广阔圣经世界的大门。

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我一直觉得,要真正理解圣经,需要的不只是虔诚的心,更需要一套清晰的认知框架。《圣经通识手册》恰恰提供了这样的框架。它像一位经验丰富的向导,带领我在圣经这座浩瀚的知识宝库中,规划出一条清晰的路径。我之前也接触过一些圣经解读的书籍,但很多都侧重于神学理论,或是对某段经文进行深入剖析,这让我往往感到“只见树木,不见森林”。而这本书,则很好地解决了这个问题。它从宏观层面入手,先为我勾勒出了圣经的整体蓝图,让我明白圣经是如何从最初的几卷书,发展成我们今天所看到的这部巨著的。尤其让我印象深刻的是,书中对不同文体(如历史叙事、律法、先知书、智慧文学、福音书、书信等)的分析,它详细阐述了不同文体的特点、写作目的以及如何去解读它们,这为我今后阅读具体经文提供了非常实用的方法论。我尤其喜欢它对一些关键概念的梳理,比如“盟约”、“弥赛亚”等,这些概念贯穿圣经始终,理解了它们,也就理解了圣经的核心脉络。而且,书中在讲解的过程中,还穿插了许多历史时期和地理背景的介绍,这让我能够更好地将经文置于其产生的时代背景下去理解,从而避免了望文生义的错误。

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我一直认为,理解圣经并不是一件容易的事,尤其是当你把它当作一本普通的文学作品来阅读时,很多深层的含义和历史背景都容易被忽略。而这本书,恰恰弥补了这一点。它并没有强制你接受某种解读,而是提供了一个非常客观的视角,去理解圣经的形成过程、不同部分的特色,以及它们之间是如何相互关联的。我最欣赏的一点是,作者在阐述任何一个观点时,都会尽可能地引用原文的上下文,或者提供相关的历史考古证据,这大大增强了我说服力。例如,在讨论旧约的先知书时,它并不是简单地将先知们的预言列出来,而是会分析他们的社会背景、他们所处的政治环境,以及他们所面对的民众的状况,这样一来,那些“听起来很神秘”的预言就变得有血有肉,也更能理解其当时的意义。书中对于新旧约之间的连接也做了非常精妙的梳理,让我能够清晰地看到旧约的应许如何在新约中得以实现,这种前后呼应的叙事逻辑,让整个圣经的故事线变得更加完整和连贯。我尤其喜欢书中对一些“难解”经文的解释,它不会给出一个唯一的标准答案,而是会列举不同的解释角度,并说明各自的理由,这反而激发了我自己去思考和探索的兴趣。阅读这本书的过程,更像是在和一位博学的朋友聊天,他耐心细致地为你解答疑惑,让你在不知不觉中增长见识。

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我必须承认,在翻开《圣经通识手册》之前,我对圣经的了解可以说是知之甚少,甚至有些望而却步。《圣经通识手册》的出现,可以说是我踏入圣经世界的第一步,也是最坚实的一步。它并没有给我一个“填鸭式”的知识灌输,而是循序渐进地引导我认识圣经的整体面貌。我最欣赏的一点是,这本书非常注重“脉络”的梳理。它会清晰地指出,从创世记开始,圣经是如何一步步展开叙事,不同的书卷之间是如何承接的,以及最终是如何汇聚成一个完整的救赎故事。这种“总览全局”的视角,让我不再感到迷失在零散的章节中。书中对于一些关键概念的解释也相当到位,例如“上帝的选民”、“律法与恩典”、“末世论”等,这些概念虽然听起来有些专业,但作者都能用非常通俗易懂的语言将其阐释清楚,并且会点明它们在圣经中的重要性。我尤其喜欢书中对不同历史时期(如族长时期、王国时期、被掳时期、弥赛亚降临前后等)的介绍,这让我能够更好地理解当时的人们所处的环境,以及他们对上帝的理解是如何随着时间而发展的。这本书最大的价值在于,它为我建立了一个学习圣经的“地图”,让我知道自己应该去哪里,以及如何去探索。

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《圣经通识手册》这本书,是我近几年来阅读过的最令人印象深刻的圣经入门读物之一。我一直对圣经抱有好奇,但市面上很多书籍要么过于艰深,要么过于浅显,总让我觉得难以找到合适的切入点。这本书的出现,恰好填补了这个空白。它并没有试图去“说教”或者“灌输”,而是以一种非常客观、梳理性的方式,带领我认识圣经的整体结构和核心内容。我尤其喜欢书中对于不同历史时期和地理位置的介绍,它能够清晰地展现出,圣经的叙事是如何与当时的现实世界紧密相连的。例如,在讲解出埃及记时,它会详细介绍埃及的历史背景和犹太人在埃及的处境,这使得整个故事更加具有历史的厚重感。书中对不同作者的写作风格和关注点的分析也很有见地,这让我能够理解为什么圣经中有时会出现不同的叙述角度,或者对同一事件的侧重点有所不同。更让我惊喜的是,书中还穿插了许多与圣经相关的考古发现和文化习俗的介绍,这些“旁证”材料的加入,不仅增强了阅读的趣味性,也让我对圣经的真实性有了更深的体会。这本书的价值在于,它不仅为我打开了认识圣经的大门,更给了我一把钥匙,让我能够继续深入探索。

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这本书的出现,让我对圣经的认识上升到了一个全新的高度。之前,我虽然也接触过一些关于圣经的内容,但总是感觉碎片化,缺乏一个整体的认识。《圣经通识手册》则像一位经验丰富的导游,带领我在这座古老而神秘的知识殿堂中,清晰地看到了它的整体布局和宏伟构造。我最欣赏的一点是,它并没有仅仅停留在对经文的字面解释,而是深入挖掘了圣经的形成过程、历史背景以及在不同文化中的影响。例如,在讲解新约福音书时,它会分析四福音书各自的侧重点和受众,让我能够理解为什么会有不同的叙述角度。书中对于一些重要的神学概念的梳理也做得非常到位,它会追溯这些概念的源头,以及它们在圣经不同时期的演变,这让我能够更深刻地理解圣经思想的丰富性和复杂性。而且,书中在讲解的过程中,还穿插了许多与圣经相关的艺术作品、文学作品的介绍,这让我能够感受到圣经对人类文明产生的深远影响。阅读这本书,不再是枯燥的背诵,而是一种充满启发和探索的旅程。

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我一直认为,要真正理解一本伟大的著作,除了阅读本身,还需要有足够丰富的背景知识。《圣经通识手册》恰恰为我提供了这样的背景。它并不是简单地将圣经内容罗列出来,而是深入地剖析了圣经的形成历史、文化背景以及不同部分之间的联系。我尤其喜欢书中对古代近东历史的介绍,它将圣经置于一个更广阔的历史舞台上,让我能够理解犹太民族是如何在那个时代背景下孕育和发展的。书中对不同作者写作风格和目的的分析也很有价值,这让我能够理解为什么在圣经中会有不同的体裁和表达方式,比如历史叙事、诗歌、律法、预言等。而且,书中在讲解一些重要的人物时,会将其置于当时的社会结构和政治环境中去解读,这让我对这些人物有了更立体、更真实地认识。这本书最大的贡献在于,它为我建立了一个清晰的“思考框架”,让我能够更有效地去理解和消化圣经的内容。它让我明白,圣经不仅仅是一部宗教典籍,更是人类文明发展史上的一个重要组成部分。

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这本书给我带来的最深刻的感受,就是它打破了我之前对圣经的刻板印象。我曾以为圣经是一本晦涩难懂的宗教典籍,充斥着各种我不理解的教条和仪式。然而,《圣经通识手册》却以一种非常亲切和易于接受的方式,向我展示了圣经的丰富内涵和历史价值。它并没有试图去说服我接受某种特定的信仰,而是以一种客观、梳理性的方式,让我去认识圣经的整体结构、发展脉络以及其中蕴含的思想。我尤其喜欢书中对不同时期历史事件的串联,它能够清晰地展示出,圣经的写作和发展是如何与当时的历史进程紧密相连的。例如,在讲解出埃及记时,它会详细介绍当时埃及的社会状况,以及犹太人在埃及的处境,这使得摩西带领出埃及的故事不再是孤立的事件,而是具有了更深厚的历史根基。书中对不同作者的写作风格和关注点的分析也很有价值,这让我能够理解为什么圣经中有时会出现不同的叙述角度,或者对同一事件的侧重点有所不同。而且,书中在讲解一些重要的属灵原则时,也会引用不同时代、不同作者的观点,展现出圣经思想的延展性和生命力。阅读这本书,就像是在与一位学识渊博的智者对话,他不仅能告诉你“是什么”,更能引导你思考“为什么”。

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换成了大卫鲍森的《旧约纵览》《新约纵览》

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按旧约显示 宇宙的创造者是一位有感情、有个性的上帝,他心存怜悯,同时亦爱恶分明。人所能体验的有爱、喜悦之爱、仁义的爱,都可在上帝的作为中见到;不过,人之所以认识什么是爱,也因为人本来是按照上帝的形象造的(创1:26~27)。上帝是爱的源头,这是圣经一贯的概念。“我们爱,因为上帝先爱我们。”(约一4:19)

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这本书写的很好 是入门读物 如果每个教区都可以刊印广赠 善莫大焉

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通读或做工具书用都很好的一本书

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