圣巴托罗缪大屠杀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
阿莱特•茹阿纳，蒙彼利埃三大荣誉教授，长期从事法国十六世纪史研究，在法国贵族、宗教战争、十六世纪法国政治史研究方面成绩斐然。主要著作包括：《反抗的责任》（1989）、《宗教战争历史与词典》（合著，1998）、《文艺复兴时期的法国》（合著，2001）、《圣巴托罗缪大屠杀》（2007）、《十六世纪的法国（1483-1598）》（2012年第五版）、《绝对权力》（2013）。
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1572年8月18日，巴黎举办了一场隆重的婚礼，玛格丽特•德•瓦卢瓦和亨利•德•纳瓦尔结为连理。这场婚礼本应是天主教徒和新教徒和解的象征。然而，就在婚礼后的第六天，法国国王的御前会议一声令下，胡格诺派的首领被当即处决。随后，天主教徒又对新教徒展开大屠杀，亡者成千上万，男女老少皆成为刀下亡魂……
从一场象征着和解的婚礼到一场极端暴力的屠戮，期间究竟发生了什么？对胡格诺派数位领袖的“预防性处决”如何演变升级为一场波及全法的大屠杀？法国国王、太后、吉斯家族、西班牙国王究竟扮演了何种角色？对于这些由来已久的谜团，阿莱特•茹阿纳提出了一种新的解读。
圣巴托罗缪大屠杀既不是卡特琳娜•美第奇的诡计，也不是西班牙策划的阴谋，更非出于法国国王清剿新教徒的意愿。查理九世当时认为王权受到极大威胁，在这种特殊的局势下，他决定采用特别的司法程序。而在他被迫使用这种极端解决方案的同时，他实际上确立了国家理性的逻辑——尽管这种逻辑彼时尚未形成理论。
大屠杀的悲剧在法国造成了一种前所未有的断裂，引发了人们对王权的根基与界限、以及不服从的合法性的思考，同时也令人深思宗教分裂对王国传统造成的弊害。但是，从政治上恢复王国传统的愿望却遭遇到反击，对国王的过度神圣化打开了波旁王朝通向绝对主义的大门。
本书荣获法国第八届基佐奖、美国历史学会颁发的2014年度J.拉塞尔•梅杰奖（J. Russell Major Prize）。”
具体描述
读后感
1572年8月24日，周日，圣巴托罗缪之日。这天，巴黎的街巷潮湿异常，“就像是下过一场大雨”——一位路过巴黎的斯特拉斯堡市民如是说。实际上，街巷中闪烁的不是雨水，而是鲜血。 这天夜晚，新教军事领袖海军上将加斯帕尔•德•科里尼在他位于贝蒂西街的府邸中被天主教徒的...
评分国王传达“真相”所做的努力 法王先前暗示这是一场吉斯家族与胡格诺大贵族的恩怨显然对国王自我辩护挽回外交形势造成阻碍，这使得其传播“真相”举步维艰。 1.向新教国家表示真相为科里尼等一小撮胡格诺野心分子企图谋叛，国王的行为符合司法原则，因为统治面临根基颠覆的危机...
评分用户评价
“大屠杀在成为一种对肉体的暴行之前，首先在思想上对人进行改造，使他们‘看到’了一个需要被消灭的假象的他者。”一切人类暴行其实概莫能外。本书围绕具体事件，出色地完成了多个任务，首先是对事件前因后果的梳理，然后是对事件的多角度解读，最后则从宏观角度，对其如何“塑造法国”进行了讨论。大屠杀显示了受难的必然，让一群人放弃了信仰，却让“少数派”更加坚定；它也暴露了王权的脆弱，却又让其有机会过分神圣，直至勾勒出从亨利四世到路易十四，再远到1789的王权脉络。但更关键的，是对法国的塑造作用，是人民对“公益”的捍卫与反思，以及由这一悲惨事件引发的“记忆义务”。人类何其脆弱，但背负记忆所带来的持重，至少能让其良善些许。
评分最大的感受是很朴素的老生常谈：“我们被蒙住眼睛穿越现在。至多，我们只能预感和猜测我们实际上正经历着的一切。只是在事后，当蒙眼的布条解开后，当我们审视过去时，我们才会明白，我们曾经经历的到底是什么，我们才能明白它们的意义。”（《好笑的爱》）
评分什么是好的政治史/战争史研究？这是一部杰作。
评分抽丝剥茧，犹如推理小说一般剖析了“决定法兰西历史的重要一天”的圣巴托洛缪大屠杀。作者的高明之处在于同时从国家政治、国际关系、政治哲学和神学的视角综合观察该事件，又做到了圆融贯通。全书的核心观点是：圣巴托洛缪屠杀案，实为法国从封建国家向绝对主义国家转变的分水岭，政教分离的（神秘主义）威权国王的雏形在查理九世身上呼之欲出，经过三亨利之战，最终在波旁王朝实现。如果把此书读成《群氓政治》的庸俗激情论；或是大仲马《玛戈王后》的浪漫主义，实在是南辕北辙。
评分书很好，翻译也很好，加了一些有助于理解术语的脚注，很见功力。屠杀之前天主教和新教的紧张关系，包括限制新教办学和举行宗教仪式，新教激进派对国王造成威胁，王室内部、国王和权臣、权臣和权臣之间的分歧和仇视，法国和西班牙、弗兰德斯、英国、波兰的关系，为王妹与纳瓦尔联姻以及接踵而来的屠杀做出了充分铺垫。新教客人在宫中被杀，天主教激进派随即将屠杀扩大至巴黎乃至外省。遇刺受伤的科利尼首先被残杀，其他新教徒也遭毒手，仅有极少数受到温和天主教庇护。（作者说新教徒教育水平比天主教高。啊？）事后新教对事件的解读，用预表、圣徒传风格和末世论甚多。对法王查理9的评价也是类似，新教视之为希律，旧教视之为圣人。文艺复兴以降尊王而非尊王位、境外新教领袖如贝扎的作用，以后可以再多看看。
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