具体描述
二十世纪上半叶，基要主义出现了教义与伦理、正统教导与信仰实践的分离，由于无法回应当代文化的挑战而从现代世界舞台上退缩，甚至放弃了人道主义的责任。福音派领袖卡尔.亨利在本书中激烈批评了基要主义的问题，并呼吁福音派基督徒更新基要主义信仰，树立合乎圣经的世界观，勇敢回应当代社会文化的需要。本书1947年出版后，成为福音派的宣言。
作者简介
卡尔.亨利（Carl F.H.Henry，1913—2003），二十世纪美国著名的福音派神学家，《今日基督教》杂志首任主编，曾在美国富勒神学院任教。著述颇丰，其中包括六卷本巨著《上帝、启示、权威》、《伟大文明的衰落》等。
推荐语：
亨利的《现代基要主义不安的良心》可能是20世纪福音派最重要的著作。如今，这本书依然像在1947年时一样切合现实，举凡立定心志，要以国度异象审视生活方方面面的人，都应该重读此书。耶稣开启的国度关乎全人，关乎灵里的失丧、身体的疾病、物质上的贫穷、对共同体的需要。与耶稣一同宣扬这个国度的教会也要如此。我们每代人都需要这个提醒，现代尤其需要——过了这么多年，福音派的良心仍然未得平安。
——拉塞尔.摩尔（Russell Moore），美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席
目录信息
序言 xi
引言 xv
中译本导言 001
第1章基要派人道主义的失落 021
第2章力挽颓势 028
第3章福音派最尴尬的分离036
第4章对宣讲国度的忧虑 044
第5章十字架上的基要派盗贼 053
第6章努力寻求新的世界思想 059
第7章福音派的“抗争原则” 065
第8章新改革之黎明 070
附录：入世而不属世 075
· · · · · · (收起)
读后感
早在2700年前先知弥迦告诉我们说，世人呢，耶和华已指示你何为善，耶和华向你所要的是什么呢？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。为的就是让我们晓得我们的信仰不仅仅是独善其身，而是要以怜悯和公义的心行事自己的社会责任！使徒雅各也说你信神只有一位你信的不错...
评分早在2700年前先知弥迦告诉我们说，世人呢，耶和华已指示你何为善，耶和华向你所要的是什么呢？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。为的就是让我们晓得我们的信仰不仅仅是独善其身，而是要以怜悯和公义的心行事自己的社会责任！使徒雅各也说你信神只有一位你信的不错...
评分早在2700年前先知弥迦告诉我们说，世人呢，耶和华已指示你何为善，耶和华向你所要的是什么呢？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。为的就是让我们晓得我们的信仰不仅仅是独善其身，而是要以怜悯和公义的心行事自己的社会责任！使徒雅各也说你信神只有一位你信的不错...
评分早在2700年前先知弥迦告诉我们说，世人呢，耶和华已指示你何为善，耶和华向你所要的是什么呢？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。为的就是让我们晓得我们的信仰不仅仅是独善其身，而是要以怜悯和公义的心行事自己的社会责任！使徒雅各也说你信神只有一位你信的不错...
评分早在2700年前先知弥迦告诉我们说，世人呢，耶和华已指示你何为善，耶和华向你所要的是什么呢？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。为的就是让我们晓得我们的信仰不仅仅是独善其身，而是要以怜悯和公义的心行事自己的社会责任！使徒雅各也说你信神只有一位你信的不错...
用户评价
我怀着一种近乎虔诚的心情打开了《现代基要主义不安的良心》，因为我一直觉得，真正的信仰，不应该是一成不变的教条，而应该是一种动态的、能够与时代精神对话的生命力。书名中的“基要主义”固然有着其历史的厚重感和明确的界限，但“不安的良心”却注入了一种人性化的、充满矛盾的色彩。我迫切想知道，当固有的信仰体系遭遇现代社会的价值观冲击时，那些坚守者是如何在“忠诚”与“妥协”之间寻找平衡点的？他们是否会感到迷茫，是否会在深夜里因对某些传统教义的质疑而辗转反侧？我渴望在这本书中看到对这种内在冲突的细致描摹，不仅仅是宏观的社会分析，更要深入到个体的情感体验。例如，当科学的进步挑战了某些宗教叙事，当自由主义的思潮模糊了道德的界限，一个基要主义的信徒，他的“良心”会如何发出“不安”的信号？是选择更加固守，还是在承认现实的基础上，寻求一种更具包容性的理解？我期待作者能够提供一些真实的案例，或者通过精妙的叙事，展现这种“不安”如何具体地影响着一个人的生活、人际关系乃至整个信仰的走向。这不仅仅是一本书，更像是一面镜子，我希望它能照出我内心深处对信仰的理解，也照出那些我曾经忽略的、在现代社会中信仰所面临的真实困境。
评分《现代基要主义不安的良心》这个书名，在我眼中，已经不仅仅是一个书名，它更像是一个引人深思的命题。我一直以来都对信仰在现代社会中的地位和作用有着浓厚的兴趣，尤其是当“基要主义”这样的概念，被赋予了“不安的良心”这样一种充满矛盾和张力的形容时，我便被深深地吸引了。我好奇，在科技飞速发展、信息爆炸、价值观日益多元化的今天，那些坚守着某种“根本性”信仰原则的个体，他们的内心究竟经历了怎样的挣扎？他们的“不安”，究竟源于何处？是因为科学的进步挑战了他们所信奉的真理？是因为社会越来越开放的思潮，让他们对传统的教义产生了新的疑问？抑或是，在面对人性的复杂和现实的挑战时，他们对自身信仰的理解和实践，产生了某种程度的动摇？我热切地期待在这本书中，能够看到作者对这些问题的深入探讨，希望它能提供一些真实的案例，或者通过精妙的叙事，展现那些“不安的良心”是如何在信仰的坚守与现实的妥协之间，寻找着属于自己的平衡点。这不仅仅是一次对“基要主义”的审视，更是一次对现代人信仰困境的深刻洞察，我期待它能为我打开一扇通往更深层次理解的大门。
评分我被《现代基要主义不安的良心》这个书名深深地吸引了。它立刻在我心中唤起了一种强烈的共鸣，仿佛触及到了现代社会中许多个体所面临的某种普遍困境。我一直认为，信仰不应该是一个僵化的教条，而应该是一种鲜活的生命力，能够在时代的变迁中不断地被理解和实践。当“基要主义”这个词与“不安的良心”结合在一起时，我预感到这本书将是一场关于信仰与现代性之间复杂关系的深刻探讨。我渴望知道，作者是如何描绘那些坚持传统信仰的个体，在面对飞速发展的科技、日益多元的价值观以及人性的复杂变化时，内心所产生的种种矛盾与挣扎。他们的“不安”，是源于对自身信仰的深刻反思，还是在现实的冲击下，对信仰的某种程度的动摇？我期待这本书能够提供一些富有洞察力的分析，不仅是宏观的社会观察，更要深入到个体的内心世界，去感受他们的困惑、他们的挣扎，以及他们在这种“不安”中，如何寻求方向和意义。这本书的题目本身就极具吸引力，它预示着一场关于信仰的深度对话，一场关于良知的自我审视，我迫不及待地想通过它，去探索这种“不安”背后所蕴含的深刻意义。
评分当我第一次看到《现代基要主义不安的良心》这本书时，我immediately被这个书名所吸引住了。它不仅仅是一个书名，更像是一幅充满张力的画面，勾勒出了一种在现代社会中，信仰所可能经历的深刻而复杂的内在斗争。“基要主义”本身就意味着一种坚定的立场，一种对根本原则的坚持，而“不安的良心”则暗示着一种对现实的关切，一种对道德与真理的持续追问。我非常期待这本书能够深入探讨，当这两种看似矛盾的特质结合在一起时，会产生怎样的化学反应。我好奇，作者将如何描绘那些怀揣着“基要”信仰的人们，在面对日新月异的社会变革、多元价值观的冲击、以及科技进步带来的伦理挑战时，他们内心所经历的挣扎与困惑。他们的“不安”，是源于对自身信仰的深刻反思，还是在现实的困境中，对信仰实践方式的焦虑？我希望这本书能够提供一些富有洞察力的视角，帮助我理解，在现代性的洪流中，信仰的“基石”是如何承受压力，又如何在压力中寻求新的生长空间。它不仅仅是一次理论的探讨，更可能是一次对人类精神深处，关于信仰、良知与时代的深刻对话。
评分《现代基要主义不安的良心》这个书名，如同一声低语，却在我心中激起了巨大的回响。我一直对那些探讨信仰在现代社会中面临挑战的书籍充满兴趣，而这个书名，恰恰点出了我内心深处的一份好奇与探究。我猜想，这本书不会是简单的对某种信仰的赞颂或批判，而更可能是一种对信仰如何在现代复杂环境中生存、演变，甚至经历内在冲突的深刻剖析。当“基要主义”——通常被理解为坚守教义、不妥协的立场——遇到了“不安的良心”——这暗示着一种内心的挣扎、对道德和真理的持续追问——我便立刻产生了阅读的冲动。我渴望在这本书中，看到作者如何描绘那些在现代社会中，依然秉持某种“根本性”信仰的个体，他们是如何在科技的进步、价值观的多元化、以及人性的复杂性面前，感受到内心的动摇和不安的。这种“不安”，是否是信仰在与现实对话中，所必然产生的火花？它是否是一种对更深层理解的呼唤？我希望这本书能够带领我，走进那些“不安的良心”的内心世界，去理解他们的困惑，去感受他们的挣扎，去探寻信仰在现代社会中，如何依然能够保持其生命力和意义。
评分《现代基要主义不安的良心》这个书名，对我来说，就像一声意味深长的呼唤。我一直对那些能够引发深刻思考，探索人类精神深层困境的书籍抱有浓厚的兴趣。当“基要主义”与“不安的良心”这两个词语并置时，我便立刻感受到了一种强烈的吸引力。我猜想，这本书将深入探讨在现代社会，那些秉持着某种“根本性”信仰原则的个体，他们是如何在时代的洪流中，经历着内心的挣扎与矛盾。这种“不安”，并非是对信仰本身的否定，而是在面对飞速发展的科技、日益多元的价值观以及人性的复杂性时，对信仰的理解、诠释和实践所产生的困惑与焦虑。我非常期待作者能够用生动而富有洞察力的笔触，带领我走进这些“不安的良心”的内心世界，去理解他们所面临的挑战，去感受他们每一次艰难的抉择。这本书的题目本身就充满了张力，它预示着一场关于信仰的深度对话，一次关于良知的自我审视，我期待它能够为我提供一些深刻的见解，帮助我理解，在现代社会中，信仰的“基石”是如何承受压力，又如何在压力中寻求新的生命力，并最终指引我更深刻地认识自我和所处的世界。
评分初次看到《现代基要主义不安的良心》这个书名，我的脑海中便勾勒出了一幅画面：一位身处现代社会洪流中的个体，他可能怀揣着某种坚定的、甚至是“基要”的信仰，但内心深处却充满了挥之不去的疑问与彷徨。这种“不安”，并非是对信仰本身的否定，而是在这个飞速变化、信息爆炸的时代，如何理解、诠释和实践自己信仰的巨大挑战。我迫切地想知道，作者是如何深入挖掘这种“不安”的根源的。它可能源于科学的进步，对某些传统宗教观念的冲击；也可能源于社会价值观念的多元化，使得单一的真理叙事显得不再那么具有普适性；又或者，是面对人性的复杂性，在严苛的教义与现实的温情之间，良心所发出的痛苦的叩问。我期待这本书能够呈现一些生动的案例，或者通过深刻的理论分析，揭示这种“不安”是如何具体地体现在个体信仰者的日常生活中的，他们是如何在信仰的坚守与现实的妥协之间，进行着一场场无声的搏斗。这本书的名字本身就充满了戏剧张力，仿佛预示着一场思想的地震，一次信仰的洗礼，我期待它能够带我进入一个更深层次的思考空间，去理解“不安”的良心，是如何在现代社会中，成为一种更加真实、更加深刻的存在。
评分说实话，当我在书架上看到《现代基要主义不安的良心》这本书时，我的第一反应是好奇，然后是一种隐隐的期待。我一直认为，真正有价值的思考，往往诞生于矛盾和冲突之中。“基要主义”本身就带有一种鲜明的立场和坚定的原则，但加上“不安的良心”这个后缀，立刻就营造出了一种复杂而引人入胜的氛围。我猜想，这本书可能在探讨，当那些坚守着某种“根本性”信仰原则的人，面对现代社会日益多元的价值观、科学的飞速发展以及人性的复杂变化时，内心所产生的某种程度的动摇、反思，甚至是一种难以言说的焦虑。这种“不安”，或许不是对信仰本身的动摇，而是在如何理解和实践信仰的道路上，所经历的挣扎。我非常期待作者能够深入挖掘这种“不安”的来源，是社会环境的变迁？是人性的软弱？还是在面对更广阔的世界时，对于自身理解局限性的认识？我希望这本书能够提供一些深刻的见解，帮助我理解，在现代化的浪潮中，那些看似坚固的信仰基石，是如何承受压力，又如何在压力中寻求新的生命力的。它不仅仅是关于“基要主义”的讨论，更是关于如何在复杂多变的现代社会中，保持一颗清醒而“不安”的良心，进行持续的探索和反思。
评分《现代基要主义不安的良心》这个书名，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心深处的涟漪。我一直对那些能够触及灵魂深处，引发深刻思考的书籍情有独钟。这个书名所暗示的，是一种信仰在现代社会中所经历的张力与挣扎，特别是“基要主义”与“不安的良心”的结合，让我看到了在坚守原则与面对现实之间，可能存在的种种矛盾与困惑。我渴望在这本书中，看到对这种内在冲突的细致剖析。作者是如何描绘那些怀揣着传统信仰，却又深切感受到现代社会冲击的个体的？他们的“不安”，究竟源于何处？是科学的进步对某些传统叙事的挑战？是多元价值观的涌现对单一真理的冲击？还是在社会高速发展中，个体在信仰实践中遇到的具体困境？我希望这本书能够提供一些富有洞察力的视角，帮助我理解，当信仰的“基石”面临现代性的“侵蚀”时，那些“良心”所发出的“不安”信号，究竟意味着什么？这是否是一种警示，一种呼唤，抑或是一种寻求更深刻理解的开端？我期待的，不仅仅是理论的阐述，更是能让我感同身受的，那些在信仰边缘徘徊、在传统与现代之间摇摆的心灵的故事。
评分这本书的封面设计就充满了某种难以言喻的张力，深邃的蓝色背景，搭配上字体略显古朴却又不失力量的“现代基要主义不安的良心”，让我第一次翻开它时，内心就涌起一股莫名的期待。我一直对那些探讨信仰与现代社会碰撞的书籍有着浓厚的兴趣，尤其当“基要主义”这个词被赋予“不安的良心”这样的形容时，我便知道这不是一本简单的说教之作，而更像是一场深刻的灵魂拷问。我期待它能够剖析在日新月异的科技、多元价值观涌现的今天，那些坚守传统信仰的个体，内心深处所经历的挣扎、困惑与自我调适。究竟是坚守原有的阵地，还是在时代的洪流中寻求某种程度的融合与改变？这种内在的冲突，往往是驱动人类思想进步和社会变革的强大动力。我希望作者能够用生动而富有洞察力的笔触，带领读者走进这些“不安的良心”的内心世界，去理解他们面临的挑战，去感受他们每一次艰难的抉择。这本书的名字本身就带着一种戏剧性的张力，预示着一场思想的较量，一场信仰的考验，我迫不及待地想通过这本书，去探索这种“不安”的根源，以及它可能带来的启示。它可能触及到我在现实生活中遇到的种种信仰上的模糊地带，那些我曾经试图回避却又无法释怀的疑问，或许都能在这本书中找到某种程度的共鸣，或者至少，是更深入的思考方向。
评分2020.04听完WM的中国家庭JH史，搞明白了基要派、自由派和福音派，拿出这本书来看。上世纪40年代的作品，特殊时代背景，作者表明基督教信仰应该关注现实，反复强调救赎是解决一切政治、经济、社会等问题的根源。
评分不把国家变教会，不把教会变鸡肋。
评分一些加入自由派联盟的基要派教会，却比很多身处纯粹的福音派环境的教会有更多的普世意识。
评分现代自由派和基要派其实就是两个极端。前一个不再信靠福音而要靠自己，后一个干脆认为福音已经宣判现世是没有机会的，干脆也就不要参与社会改革了。本书是针对后者过于消极的思想现状。但我个人也是比较消极，我认为福音派参与社会改革的影响力确实在削弱，基督教有消极的一面，这无可否认。
评分入世但不属世说起来简单，然而美国福音派深深地卷入政治与社会运动之中，就能够发现这一原则每一句看上去那么容易做。因为救恩本身是人与神之间一对一的事情，如果真的要按照凯波尔（改革宗神学）那种加尔文主义，神在各个领域都要彰显其主权，那么很可能就会陷入到此世的生活之中，那么似乎成全了“新教伦理”。无论如何对于个人灵魂的救恩要重于万物，即使要传扬也首先要传扬那丑恶的十字架上神所成就的一切。
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