我与你 在线电子书 图书标签: 哲学  心理学  马丁·布伯  宗教  马丁布伯  西方哲學  宗教哲學  思想   

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我觉得这本书所阐述的本质内容和克里希那穆提以及埃克哈特·托利所说的东西是类似的，甚至可能就是同一种东西。而作为一个专业哲学家，马丁具有一些前面两人所没有的特殊洞察力，所以可以相互补充着看，我觉得他们所说的东西非常有价值，是值得努力去追求的。不过这书有点晦涩，有些地方不太好懂。 这本书让我考虑这样一个问题：如何放下自己？只有放下自己，才能真正上路。

“现时的存在于当下。”

已购。附录中，何光沪暗暗吐槽译者翻译得晦涩，不如英译本。确实啊，译者的序言也比他的译文写得通畅，译文实在忒玄了。。。布伯在唯我与无我之间选择了“关系”这条中间道路。

意思非常好，就是翻译的有些太文了，也许原文就这样吧，要努力去看看德语。功利主义者的虚伪做作在这书面前就是渣。

终于再版了。

在《我与你》里面，我们几乎看不到犹太教的痕迹，“对话-关系哲学”和“对话式的上帝观”完全是站在人类的高度上分析和解决人类共同的精神课题。但我们必须看到，犹太教信仰传统是布伯思想的历史根基，布伯的思想是他将犹太教哈西德主义精神与其他东西方伟大精神传统相融合...  

就像是和一位最好的牧师的会面，也是最好的老师。 对于没怎么读过哲学书，看见那拗口的句子就头疼的我，能看这本被武志红老师称为“翻译及其晦涩”的书且喜爱它，我也诧异。 原来，从前以为一定的事情，是可以变不同的。 一向不喜欢背定义，或许因为这个，对哲学中诸多名词甚...  

翻译即为格义，诚然如是。 布伯的原文，绝不至于楼上某些评论者所说，如海德格尔晦涩，简单，跟尼采的格言体很像，虽然不能说是口语大白话，但是也非康德那种经验哲学术语，否则对于当今思想界的影响不会那么大。 难在汉语转化上有先天不足。现代汉语的产生本就有其历史原因和...  

■[法]E．勒维纳／文 黄启祥／译 　　他人不是作为客体或对象向我显现，这个说法，并不只意味着我不把另一人作为我支配的一个东西、一个“某物”，而且还主张，在我自身与他者们(the others)、我与某人之间建立的原初关系不能被不恰当地说成是占有、把握和受制于客体的认知...