在距今29年前写的我的前著《耶稣传(第1卷)》的序言里，我曾特别提到那《耶稣传(第1卷)》是为神学家们写的；——那时还没有作好为其他人写书的充分准备，因此，那《耶稣传(第1卷)》是特意用一种不适合于普通人理解的方式写成的。现在这《耶稣传(第1卷)》则是特意为普通人写的，我特别努力不使有一句话是任何一个有学识或有思想的人所不能理解；至于专业神学家们是否也愿置身于我的读者之列，对我来说是无关紧要的。
在这一段时期中情况已经发生了多么大的变化啊！现在已不再能认为一般公众对于这种性质的研究没有准备了。完全和我自己的任何行动无关，我的死对头们，就是那些坚决主张为了礼貌我至少也应该用拉丁文来写的人们，已经急遽地把这些问题抛在公众面前了。这些主张慎重的人们的喧嚷，为一些比我自己更不审慎的人加以重复，他们用一种通俗的，然而对我来说却是不很愉快的方式处理这些问题；直至德国的政治复苏才终于给宗教的和其他的讨论开放了一个较为自由的讲坛。作为这件事的后果，许多人对于迷恋旧的观念已经变得小耐烦了，他们振作起来，对宗教问题进行独立思考；同时在我前著出版时被认为还不为人所熟悉的各种基本概念。从那时以来也已经流行开了。
具体描述
读后感
神迹是神话？ 多少是虚构 JU是历史人物，这似乎并不疑问，但福音书中的记载并不全是真实，如行神迹、复活、显现，凡是在常识看来不可能再发生的事情作者都做了批判探讨 JU成了带有高尚情操优秀头脑的宗教狂热人物 历史真实性这是经过启蒙理性主义后的学者首先会思考的 此书由商...
评分神迹是神话？ 多少是虚构 JU是历史人物，这似乎并不疑问，但福音书中的记载并不全是真实，如行神迹、复活、显现，凡是在常识看来不可能再发生的事情作者都做了批判探讨 JU成了带有高尚情操优秀头脑的宗教狂热人物 历史真实性这是经过启蒙理性主义后的学者首先会思考的 此书由商...
评分神迹是神话？ 多少是虚构 JU是历史人物，这似乎并不疑问，但福音书中的记载并不全是真实，如行神迹、复活、显现，凡是在常识看来不可能再发生的事情作者都做了批判探讨 JU成了带有高尚情操优秀头脑的宗教狂热人物 历史真实性这是经过启蒙理性主义后的学者首先会思考的 此书由商...
评分神迹是神话？ 多少是虚构 JU是历史人物，这似乎并不疑问，但福音书中的记载并不全是真实，如行神迹、复活、显现，凡是在常识看来不可能再发生的事情作者都做了批判探讨 JU成了带有高尚情操优秀头脑的宗教狂热人物 历史真实性这是经过启蒙理性主义后的学者首先会思考的 此书由商...
评分神迹是神话？ 多少是虚构 JU是历史人物，这似乎并不疑问，但福音书中的记载并不全是真实，如行神迹、复活、显现，凡是在常识看来不可能再发生的事情作者都做了批判探讨 JU成了带有高尚情操优秀头脑的宗教狂热人物 历史真实性这是经过启蒙理性主义后的学者首先会思考的 此书由商...
用户评价
: B979.9/1421-4#1
评分倘若阅读此书时，仅仅着眼于繁琐的考证，那就把此书降低为一本普通的自由神学著作了。施特劳斯真正的意义在于从发展了黑格尔的历史理论，同时驳斥了施莱尔马赫的浪漫主义诠释学。施特劳斯和鲍威尔的争论中，施特劳斯更接近于二十世纪结构主义者的立场。
评分神迹是神话？ 多少是虚构 JU是历史人物，这似乎并不疑问，但福音书中的记载并不全是真实，如行神迹，复活，凡是在常识看来不可能再发生的事情作者都做了批判探讨 JU成了带有高尚情操优秀头脑的宗教狂热人物 历史真实性这是经过启蒙理性主义后的学者首先会思考的
评分倘若阅读此书时，仅仅着眼于繁琐的考证，那就把此书降低为一本普通的自由神学著作了。施特劳斯真正的意义在于从发展了黑格尔的历史理论，同时驳斥了施莱尔马赫的浪漫主义诠释学。施特劳斯和鲍威尔的争论中，施特劳斯更接近于二十世纪结构主义者的立场。
评分原来这就是所谓的版本考据啊……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有