具体描述
本书以康德的两部代表作《道德的形上学之基本原则》与《实践理性之批判》为主要研究对象，牟宗三先生选译英国人阿保特对康德作品的翻译，将康德作品由英译本翻译为中译本，他认为不读康德，便不能言吸收康德，“若吾辈若不能以独立之中文阅读康德、理解康德，便不能言吸收康德，而吾辈亦无法参与世界之康德学。”牟先生比较康德哲学与儒家义理之异同，显出他对中西两个哲学传统的深入理解。可以说，他在本书中所附的注解大大提高了译本的价值。
作者简介
目录信息
二版改正志言
一、道德的形而上学之基本原则
序
第一节 从道德之通常的理性知识转至哲学的知识
第二节 从通俗的道德哲学至道德的形而上学
第三节 从道德的形而上学转至纯粹实践理性的批判
二、实践理性的批判
序言
引言
第一部 纯粹实践理性的成素论
卷一 纯粹实践理性的分析
卷二 纯粹实践理性的辩证
第二部 纯粹实践理性的方法学
结语
附录一：道德学的形而上成素之序论
附录二：道德学论良心
· · · · · · (收起)
读后感
若吾辈若不能以独立之中文阅读康德、理解康德，便不能言吸收康德，而吾辈亦无法参与世界之康德学。甚至进一步推之，吾辈若不能以中文理解康德，将其与儒学相比观、相会通，观其不足，补充吾学，最后依“判教”方式处理之，便无法消化康德。牟先生谦称自己以英文译康德此举只是...
评分若吾辈若不能以独立之中文阅读康德、理解康德，便不能言吸收康德，而吾辈亦无法参与世界之康德学。甚至进一步推之，吾辈若不能以中文理解康德，将其与儒学相比观、相会通，观其不足，补充吾学，最后依“判教”方式处理之，便无法消化康德。牟先生谦称自己以英文译康德此举只是...
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评分若吾辈若不能以独立之中文阅读康德、理解康德，便不能言吸收康德，而吾辈亦无法参与世界之康德学。甚至进一步推之，吾辈若不能以中文理解康德，将其与儒学相比观、相会通，观其不足，补充吾学，最后依“判教”方式处理之，便无法消化康德。牟先生谦称自己以英文译康德此举只是...
用户评价
我一直对康德的道德哲学深感兴趣，但真正开始研读他的著作，是从这本《康德的道德哲学》开始的。这本书以一种非常系统和深入的方式，为我这个初学者打开了康德思想的大门。最令我印象深刻的是，作者并没有直接抛出晦涩难懂的术语，而是循序渐进地引导我理解康德的出发点。例如，书中对“善意”（good will）的阐释，让我明白了康德为何认为只有善意是无条件的善，它不依赖于结果、情感或动机的善恶，而在于其本身就具有价值。这种纯粹的、源自理性本身的道德性，是我之前从未深入思考过的。书中对“义务”（duty）的论述也极为精彩，我过去常常将义务等同于外在的强制，但康德的观点让我认识到，真正的义务是源自我们内在的理性，是自我立法的结果。当我们因为尊重道德法则而去做某事，而非仅仅为了避免惩罚或追求奖赏，那才是真正的道德行为。这本书的结构安排也非常合理，从《道德的形而上学基础》到《实践理性批判》，再到《道德形而上学》，作者巧妙地将这些艰深的作品串联起来，使得读者能够在一个清晰的脉络中理解康德道德哲学的整体发展。
评分阅读《康德的道德哲学》，我最大的收获之一是对“绝对命令”的多重表述及其内在一致性的深刻理解。我之前对“普遍法则的公式”和“人是目的的公式”的联系感到困惑，但这本书通过细致的分析，让我看到这两个公式并非孤立存在，而是同一个道德原则的不同表达方式。通过“人是目的的公式”，我们认识到每个理性存在者都拥有内在的价值，不能被当作实现其他目的的手段。这与“普遍法则的公式”在更高层面上保持一致，因为普遍化一个将人视为手段的行为，最终会导向自我矛盾，因为这意味着理性存在的普遍性被否定了。这本书让我明白了康德哲学体系的严谨与深刻，他不仅仅提出了道德原则，更构建了一个逻辑自洽的理论体系。
评分《康德的道德哲学》这本书，带给我的不仅仅是知识的增进，更是一种思维方式的转变。在书中，作者深入探讨了康德关于“自律”（autonomy）的概念，这对我来说是一个全新的视角。我过去常常认为道德就是遵守规则，但康德的自律思想让我明白，真正的道德自由并非毫无约束，而是能够按照自己理性的法则来约束自己。当我们能够从理性中发现道德法则，并且自觉地遵从它，而不是被外在的欲望、情感或权威所驱使，那么我们就是真正自主的。这种自主性是人之所以为人的根本特征，也是道德的主体性所在。书中对“目的王国”（kingdom of ends）的描绘也让我感到震撼，这是一个所有理性存在者都互相对待彼此为目的，而非手段的理想社会。理解这个概念，让我更加深刻地体会到康德道德哲学中人与人之间的平等和尊重。作者通过对这些核心概念的层层剥离和梳理，让我看到了一个逻辑严谨、体系完整的道德哲学框架。
评分在我阅读《康德的道德哲学》之前，我对“自由”的理解总是和“不受约束”联系在一起。但这本书彻底改变了我的认知。作者对康德“自由”与“道德”之间关系的阐释，简直是拨云见日。康德认为，真正的自由不是任由欲望摆布，而是能够按照理性法则来行动的能力。只有当我们能够超越感官的诱惑和冲动，依据普遍的道德法则来决定自己的行为，我们才是真正自由的。这种“自由即道德，道德即自由”的论断，让我看到了道德行为的崇高性。道德不是对自由的限制，而是自由实现的途径。当我们能够遵循道德，我们就是自己的立法者，也就获得了真正的自主。书中对“人是目的”的强调，也进一步巩固了我对这一概念的理解。每个理性存在者都拥有无与伦比的价值，我们不能仅仅把他们当作工具来利用，这是对他们尊严的根本性侵犯。
评分我一直认为，理解一个哲学家的思想，最重要的一点是抓住他思想的“出发点”。而《康德的道德哲学》这本书，恰恰在这方面做得非常出色。作者在开篇就详细阐述了康德为何要进行“道德形而上学”的研究，以及他为何认为道德必须建立在先验的、普遍的理性基础上，而不是经验的、偶然的感性经验上。这种对道德普遍性的坚守，让我看到了康德试图为道德寻求一个永恒不变的基础的决心。书中对“实践理性”（practical reason）的论述，也让我明白，理性不仅是认识世界的工具，更是指导我们行动的根本力量。道德的命令并非来自外部，而是源于我们自身实践理性的要求。这种内在的道德律，使得道德行为具有了绝对的必然性。作者在解释这些概念时，运用了大量的类比和生动的语言，有效地消除了我面对艰深哲学概念时的畏惧感。
评分这本书最让我感到震撼的是，它为我提供了一个全新的视角来审视“理性”在道德中的核心地位。过去，我往往将理性视为一种纯粹的认知工具，用于分析和判断事实。但是，在《康德的道德哲学》中，我看到了理性更重要的一个维度——实践理性，它不仅仅是认识世界的工具，更是我们行动的指导原则。康德认为，道德法则不是由上帝、社会或情感赋予的，而是由我们自身的实践理性所产生的。这种“理性是所有理性存在的最高立法者”的观点，彻底改变了我对道德来源的理解。我们之所以能够做出道德的行为，是因为我们内在的理性能够认识到道德的必然性和普遍性。书中关于“自律”的深入探讨，也让我明白了为何康德如此强调道德的主体性，因为真正的道德力量源于我们自身理性的指引。
评分《康德的道德哲学》这本书，对于我理解“义务”（duty）的概念，起到了至关重要的作用。我一直以为，义务就是一种不得不做的事情，或者是一种外在的强制。然而，通过这本书，我才了解到康德所说的“义务”是多么的深刻。他认为，道德的行为必须是出于义务，而不是仅仅符合义务。一个行为即使结果很好，但如果其动机不是出于对道德法则的尊重，那么它就不能算是道德的。例如，一个商人诚实地做生意，如果他仅仅是为了维护自己的声誉或吸引顾客，那么他的行为虽然符合义务，但并非出于义务。而如果他是因为认识到诚实是道德的必然要求，并且以此为行为的唯一动机，那么他的行为才是道德的。这种对动机的强调，让我明白了道德的真正核心在于我们内心的意向，而非外在的表现。
评分在阅读《康德的道德哲学》的过程中，我最大的感受是作者对康德“绝对命令”（categorical imperative）的解释是如此的透彻和易懂。我之前也接触过关于绝对命令的讨论，但往往停留在字面理解，认为它只是一个抽象的道德准则。然而，这本书通过丰富的例子和深入的分析，让我真正理解了它的多重表述方式及其蕴含的深刻意义。特别是“普遍法则的公式”，也就是“按照你认为应该成为普遍法则的准则去行动”，这不仅仅是一个简单的道德测试，更是康德对我们如何运用理性来指导行动的根本要求。作者通过一系列的案例，例如关于撒谎、吝啬等，展现了如何通过将这些行为普遍化来检验其道德性。如果一个行为的准则在普遍化后会导致自我矛盾或破坏理性存在的根基，那么它就是非道德的。这种对理性普遍性的强调，彻底颠覆了我过去那种以结果或个人喜好来判断道德对错的思维方式。书中关于“人性尊严”的论述也让我深受启发，康德将人视为目的本身，而非仅仅是手段，这种视角极大地提升了我们对自己和他人的尊重。
评分我必须说，《康德的道德哲学》这本书，让我对“善意”（good will）这个概念有了前所未有的深刻理解。在此之前，我总以为“善意”是一种模糊的、带有情感色彩的东西，是可以根据具体情况来调整的。但是，康德通过他的论证，让我看到了“善意”的绝对性和纯粹性。他认为，世界上唯一无条件的善，就是善意。善意并非因为它的结果好，或者因为它带来了什么特定的好处，才成为善。它的善在于它本身，在于它作为理性存在的意志，遵循着道德法则。这意味着，即使一个人的善意最终带来了不幸的结果，他的善意本身仍然是善的。这种将道德的价值完全锚定在个体的意向和理性原则上的做法，让我看到了道德的独立性和尊严。
评分这本书彻底改变了我对“道德”的看法。我过去常常认为道德是关于“应该做什么”的问题，而《康德的道德哲学》则让我看到了“为什么应该这样做”的根本原因。康德将道德的根基置于我们自身的理性之中，他认为道德命令并非来自外部的权威，而是源于我们作为理性存在者的内在要求。这种“道德的普遍性”和“道德的必然性”的论证，让我明白了为什么道德具有如此强大的约束力，它不是一种可有可无的选择，而是我们理性存在者必须遵守的法则。书中对“理性能力”与“道德律”的紧密联系的阐述，也让我明白了为何康德强调“认识你自己”，因为只有了解我们自身的理性能力，我们才能真正把握道德的真谛。
评分（《道德的形上学之基本原则》与《实践理性的批判》）德语→→英语→→中文
评分（《道德的形上学之基本原则》与《实践理性的批判》）德语→→英语→→中文
评分古代希腊哲学曾被分成三种学问：物理伦理与逻辑。
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评分（《道德的形上学之基本原则》与《实践理性的批判》）德语→→英语→→中文
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