本书作为第一部全面系统研究和介绍新疆各民族古往今来的音乐文化史,刊布了大量的文史资料、图像资料及乐谱,是一部全面认识新疆民族音乐的研究性著作。
本书包括七章内容,即:远古先秦时期音乐文化、两汉时期音乐文化、神话及传说中的西域乐舞、佛教音乐文化的东渐、新疆维吾尔族音乐等。
宋博年,1943年9月生,湖南湘荫人。1965年新疆艺术学院音乐系毕业。新疆师范大学音乐学院教授、中国音乐家协会会员、中国音乐史学会会员、中国声乐教育学会理事。主要著作有《歌唱与审美》、《西域音乐史》(合作)。
李强,1950年8月生,甘肃兰州人。1978年上海师范大学音乐系毕业。陕西师范大学文学院教授、博士生导师,兼任山西师范大学戏曲文物研究所教授、博士生导师。主要著作有《丝绸之路乐舞艺术》、《丝绸之路造型艺术》、《中国戏曲志·新疆卷》、《中西戏剧文化交流史》、《民族戏剧学》、《西域音乐史》(合作)、《民族音乐学新论》、《中国少数民族音乐史》、《民族文学与戏剧文化研究》。
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这本书的装帧设计和内文排版也值得称赞,这对于阅读体验来说是至关重要的。纸张的质感温润而不反光,长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。但更绝妙的是,每当描述到某一特定音乐场景或乐器特性时,书页旁总会配有恰到好处的插图或图表,这些视觉辅助材料绝非点缀,而是对文本内容的有力支撑。我特别留意了其中关于“龟兹乐舞”的复原性探讨,作者结合壁画和文献描述,构建了一个相对完整的“听觉图像”,这对于我们这些没有亲历过那个时代的读者来说,简直是无价之宝。这哪里是冷冰冰的学术著作,分明是一部精心策展的博物馆特展,让人在阅读中不断地“看到”和“听到”历史。
评分我必须承认,一开始我对“史”这个字有些畏惧,但这本书的叙事魅力实在太强了。它不拘泥于传统的编年体结构,而是采取了一种主题式的推进方式,比如探讨“乐律体系的异同”、“游牧民族的音乐特征”等等,逻辑线索清晰可见。读到中段时,我仿佛置身于一个热闹的西域市集,各种胡旋舞的鼓点、异域歌谣的吟唱声此起彼伏,那种生动感是许多严肃学术作品难以企及的。作者的文笔极其考究,用词精准,但绝不故作高深,他总能用最恰当的比喻将复杂难懂的乐理知识转化为大众可以理解的概念。这本书的价值,不仅在于它记录了历史,更在于它“复活”了历史,让那些沉睡千年的声音,再次回荡在当下的空气里。
评分这部关于西域音乐史的著作,着实让人眼前一亮。它不仅仅是对历史文献的简单梳理,更像是一场穿越时空的音乐之旅。作者以极其细腻的笔触,描绘了古丝绸之路上不同民族音乐的交融与演变。尤其在论述犍陀罗艺术对中亚音乐影响的章节,那种深入骨髓的洞察力令人印象深刻。我清晰地感受到了那些失传已久的旋律似乎又在耳边响起,那些古老的乐器——筚篥、箜篌——的音色彷佛触手可及。整本书的叙事节奏张弛有度,既有对宏大历史背景的宏观把握,又不乏对某个特定乐曲、某个特定音乐家的微观剖析。阅读过程中,我多次停下来,默默回味那些精妙的论述,那种学术的严谨与人文的温度完美地结合在了一起,让人读来酣畅淋漓,意犹未尽。
评分这本书给我最大的启发在于,它让我重新审视了“中国音乐史”的边界问题。长期以来,我们对传统音乐的认知可能过于集中于中原腹地,而《西域音乐史》则像一面棱镜,折射出更广阔、更多元的音乐景观。作者并没有将西域音乐视为中原音乐的“附属品”或“输入源”,而是将其提升到了一个独立且富有创造性的高度来讨论。读完后,我开始反思许多我们习以为常的“传统”乐器或曲调,其真正的根源可能深植于那些遥远的沙漠绿洲之中。这种“去中心化”的视角,极大地拓宽了我的音乐史观,让我对文化交流的复杂性和互惠性有了更成熟的认识。
评分说实话,我最初对这种“史学”类的书籍抱有一定程度的保留,总担心会陷入枯燥的年代和人名堆砌。但《西域音乐史》完全颠覆了我的预期。它巧妙地将地理环境、宗教信仰乃至政治变迁,都融入到了音乐形态的分析之中。比如,它阐述了佛教东传过程中,音乐如何承担了“媒介”的功能,如何为了适应不同的听众群体而不断“本土化”的那个过程,分析得极为透彻。我尤其欣赏作者在处理史料时的那种批判性思维,面对那些模棱两可的记载,他没有轻率地下结论,而是呈现出多种可能性,引导读者自己去思考和判断。这种开放性的研究态度,使得这本书的价值超越了单纯的知识传递,它激发了我对整个中亚文化圈更深层次的好奇心。
评分序言已经把一本书的内容交待完了,但是作者还是艰辛的堆出了几万字
评分内容很好,不过写作还是缺少分析,不过能够完成已经很不容易,值得一看
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评分序言已经把一本书的内容交待完了,但是作者还是艰辛的堆出了几万字
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