黄帝四经今注今译 在线电子书 图书标签: 道家  国学  陈鼓应  中国哲学  哲学  黄帝四经  诸子  马王堆   

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意料之外的好

补字显示了陈鼓应的学术水平，但是这版大行其道，百年之后，原版反而为世人所遗忘。很多字改为通行字却不在注里说明，损失了大量信息，这种整理方式不可取。

历史上黄老并称。读过之后才知道历史为什么选择将它而不是《老子》遗忘了。

上学期文献课的读物。这几天看新闻，还是想着实际上真的能做些什么，就忽然想到帛书中黄帝的形象。。。曹老师的解读说得好，黄老实际讨论是的一种如何把握“节度”的政治艺术，“无为”的前提，毕竟还是有一个“一”的，只是在后来，才把这种平衡取消掉，有的只讲“无为”，有的嫌“一”的假设都太理想，还要讲“术”。当然我以为，一个能“传一心”的理想君主，已经是古代政治哲学能够达到的想象极限了。“社会”毕竟还是属于近代的词汇，何况我们已经看到，我们要追求的现代精神，是怎样在历史中与每个人自觉或不自觉的复古念头翻云覆雨。这不是要辩护，只是实事求是。不要看他们在说什么，而要看他们在做什么。如此说来，这本书大概也是有了成人礼的意义。

“道生法”第一站，有形有名，“名实相应，则帝王之道成”。既有“兼人之国”、“墟其国”的暴戾，又有“毋阴察、毋阳察”，区别对待不同事务，循序渐进抚用臣民，最可贵的是一再强调君主要无私，最后达到“太上无刑”的理想境界，从阴阳、文武、生杀到动静……模仿天地规律，合理化了人间的制度。道家的“用弱”逐渐过渡到法家的“用强”。

《黄帝四经》虽然也言道，但表现出和《老》《庄》很不同的旨趣。《老》《庄》认为混沌无为才是“道”，应该让一切“有名”“有为”复归与这种昏昏大道。《黄帝四经》虽然也采取“道论”，将一切归一于“道”。但这个“道”分出“刑名”，而且“刑名”可以被“称以权衡，参以天...