人類理解論 在線電子書 圖書標籤: 哲學 洛剋 人類理解論 西方哲學 知識論 理性精神 心理學 Locke
發表於2025-02-02
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並不是我想要的內容,而且內容偏淺,翻譯的也不大好,不推薦
評分白闆,白闆~
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評分人齣生的時候就像一張白紙,無所謂好壞,無所謂對錯,而後期的知識是習得的技能。洛剋是一位唯物主義經驗論學傢。
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在帝國主義國傢以堅船利炮轟開中國大門之前,我們幾乎還不知道有這樣一種與我們迥異的人存在。他們與我們外貌不同,這讓我們産生瞭種種仇恨的聯想。我們視其為妖魔,用故老相傳抵禦妖魔的手段與之對抗。今日,我們難免會想,在當日的侵略者眼中,我們所采用的是否是一種巫術?以巫術對抗現代文明,難怪我們會一敗塗地,隻是當年,有多少誌士空耗瞭血淚?
痛定思痛,有識之士開始思考,使東西方的發展差距如此之大,其根本原因何在?答案就是理性精神。
西方的理性精神源自古希臘,古希臘哲學中所謂的“愛智慧”,即體現瞭對理性的推崇。理性精神在西方持續發展,雖有中世紀的低迷,但在文藝復興和啓濛時代後衝破瞭種種精神鉗製,使西方爆發瞭真正意義上的思想革命。自此,人類對自身的理性産生瞭極大的信賴,人類理性代替上帝的意誌成為“萬物的尺度”。理性意識的高漲使人們重視現世人生價值,造就瞭自由進行創造的進取精神,使得西方無論在理論還是在實踐上,都踏上瞭健康蓬勃的發展道路。
與西方重視個人價值與實踐的理性精神相比,中國的傳統思想太過於“內求於心”。我們所強調的個人體驗與涵養缺乏思辨、超越、分析、實證,除瞭提升個人修養,為社會定製道德規範外,對社會實踐並不具有指導意義。
這種東方式的精神,使得17、18世紀,當西方世界在理性精神指導下蒸蒸日上時,中國卻陷入瞭柏楊先生所謂的“文化醬缸”之中,思想界是“一塌糊塗的汙泥”,看不到些微的光芒。而相應的,科學與文化也隻有承襲,難得創新。毋庸諱言,若無外力介入,強迫國人“睜眼看世界”,或許今日的中國,仍然以為自己處於不與外界通人煙的“桃花源”中呢!
【按语: “你到神的殿要谨慎脚步, 因为近前听,胜过愚昧人献祭, 他们本不知道所做的是恶。 你在神面前,不可冒失开口,也不可心急发言, 因为神在天上,你在地下, 所以你的言语要寡少。” ------《圣经·旧约·传道书5:1-2节》 虽然这里的引语指的是来...
評分洛克是個審慎的經驗主義者,他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡,是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立,因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此,萊布尼茨寫著《人類理解新論》,...
評分前言的部分,摘一段上来,你感受一下: “我希望它们能容易地帮助我的感激之心,如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信,如果我不是极其敏锐地感受那些恩惠,我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人证明,我是阁下多么忠顺的仆人。” 我无法理解...
評分在学校图书馆借来,读了不到十页,大家自己读读下面几段中文,会让你怀疑人生。 P3 我希望它们能容易地帮助我的感激之心,如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信,如果我不是(极其)敏锐地感受那些恩惠,我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人...
評分洛克在认识论上是经验主义者,书的开篇便是论天赋意念、论观念,这里核心论点是人不存在天生的意念或者观念。人的观念都是后天形成的,是心灵对认识对象的反省的结果。洛克是彻头彻尾的唯物论者,对象是外在的客观对象、认识来自于对对象的内心反省。中国人在这点上可以说天然...
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